聚笑之地

讀完《馬尼拉的誕生：大航海時代西班牙、中國、日本的交會》。 一直以來由於陸地的史觀，導致海洋以及和海洋相關的貿易的研究相較比較匱乏，但近幾年來海洋史觀的內容開始受到重視，台灣也出版了許多相關的書籍。 《馬尼拉的誕生》正是最新出版的其中一本相關書籍，書中通過探討馬尼拉這個城市的誕生，來研究大航海時代西班牙、中國以及日本是如何形成一個三方貿易的中心，並因此影響整個全球的局勢。書中有兩點論述對我們一直以來的認知進行了顛覆，第一是「西方衝擊，亞洲回應」，長期以來我們都認為面對來到亞洲的西方國家，亞洲國家都只能夠被動的應付。但作者在書中指出這並非事實，當西班牙來到亞洲時，中國和日本為了自己的利益，都積極尋求和西班牙更進一步的合作模式，日本更是藉由和西班牙管轄下的馬尼拉進行的貿易，逐步形成一個成功將權力收歸中央的近代國家，也擺脫了中國「華夷之別」的大中華中心主義，不僅要求和中國達成平等的外交關係，還建立起屬於日本自己的「華夷之別」體制。 作者反駁的另一個認知，就是中國和日本的中央和地方的對外關係必定一致的思維。中國就是一個極其顯著的例子，由於明朝和之後的清朝對海洋貿易的猶豫不決，導致中央對海洋貿易的態度一直處於封禁和有條件允許的搖擺狀態之中，但地方並沒有依據中央的旨意行事，尤其華南的商人（書中主要提及的是福建的閩客）。書中就有指出，這些福建商人，在沒有獲得中央政府和菁英的支持下，自行獨立地前往馬尼拉和日本進行貿易，甚至有些具備一定技術能力的中國人，還在馬尼拉定居下來，即幫助了馬尼拉的發展，也導致了馬尼拉的治安問題。 諷刺的是，正是因為這些福建商人對外進行貿易，為當時的明朝引入了大量的白銀，一定程度上緩解了明朝的白銀荒問題。 而日本也面對同樣的問題，尤其當西班牙剛來到馬尼拉時，日本地方大名的權力依舊龐大，他們也願意皆有跟馬尼拉的貿易來擴張自己的勢力。這就牽扯到日本中央和地方之間的角力，即使之後德川家康成功建立起幕府，將大部分權力收歸中央，地方大名依舊想方設法獲得和外國貿易的機會。 從中國和日本的例子就可以看出，當時馬尼拉的局勢，從來都無法簡單的使用非黑即白的思維來斷定。包括西班牙皇帝和殖民地之間的權力拉扯，加上其它西方國家為了爭奪亞洲資源而引發的爭執，讓當時東亞的貿易局勢錯綜複雜。而西班牙為了維持對馬尼拉的統治，也不得不對中國和日本的一些要求釋出善意的回應。 在全球史觀以及海洋史

我們國家最近有一名留台就讀大學的蔡姓女性被台灣某男性勒斃。 案件發生之後馬來西亞Youtuber兼網紅黃明志在自己的推特和臉書上宣稱「台灣真的越來越安全了」，「以後忍不住要殺人，不要衝動，約她來台灣才殺，法律會保證你的安全」。類似的話語也不並非第一次，早在2020年，黃明志就有在臉書發表「交台灣女朋友，分手了，你馬上先一刀砍死她就沒事了，法官ok的。」 無論是哪一個發言，其實都是很情緒式的發言，也有許多馬華人跟著黃明志的言論一起譴責台灣的司法以及治安。問題在於，情緒發言畢竟就只是宣洩情緒而已，跟真正的事實一點關係也沒有。黃明志在發文中宣稱的「2年死3個」的案例還有包括2020年1月6日25歲鄧姓女性被男性求愛不得結果被殺害分屍，以及2020年10月28日24歲鐘姓女性被性侵殺害的案例，可是第一個案例裡，犯罪者已經自殺，而第二個案例裡犯人在今年3月的一審當中已經被判處死刑，我個人找不到他是否有進行上訴的資料。 不過我要談論的重點在於，許多馬華人一直在以「可教化」對台灣的法官進行諷刺，明顯是在沒有搞清楚事實的情況下做出來的錯誤行為，因為這三起案例裡，第一個犯人已經自殺，第二個犯人剛剛一審完畢，第三個犯人則是剛剛被逮捕，在這種情況下，第一個犯人先不論，第二第三個犯人自然不可能馬上就死刑，需要先經過法庭的審訊，這也是他們的權利。所以只要清楚這些經過，就不至於跟隨某些網紅的情緒發言在網路散播不正確的資訊。 更重要的是，從這點可以看出馬華人（甚至很可能是整個中文圈）一貫根深蒂固的青天大老爺的心態。很可能是因為我們的文化長期以來司法都不獨立導致的結果，我們很迷戀這種「人治」的制度，即便口口聲聲說司法應該獨立，但在關鍵時刻就會露餡了。 前不久沈可婷案件正是如此，一堆馬華人瘋狂跳針說「司法不公天理難容」，結果過兩個月後納吉被判入獄突然又是司法最光明的一天了。這種完全視司法為人治的心態，也正是導致譴責台灣法官的最主要原因。認為法庭要是不盡快判決懲罰犯人，就必定是因為法官的原因才造成的結果，卻不去考慮現代民主法庭本來就需要容許犯人為自己辯護，亦有「未經判決前應當被視為無罪」的無罪推定原則。 甚至很多馬華人連司法和立法的責任區分都沒有搞清楚，法官的審判很多時候有賴於檢察官和律師的博弈，某些有陪審團制度的國家裡，法官甚至只剩下決定刑罰的功能。而且刑罰有多重也不是由法官來決定的，一項罪名犯人需

拜登政府最近放出大招，在10月7日公佈了對中國最嚴厲的半導體晶片出口限制。除了限制中國從美國購買晶片外，還要求美籍人員不得在中國半導體企業任職，不然就取消他們的公民權。 這一下真的是重拳出擊，中國半導體企業所有的美籍高管和工程師，要么辭職、要么放棄美國公民權，於是一夜間傳來一堆美籍技術人員從中國半導體企業辭職並開始撤離的消息，這下中國半導體連要自行研發的機會都被掐住了，更別提沒有技術人員的維護，設備是否還能繼續使用的問題。目前雖然持綠卡者貌似還沒有被針對，但我想應該也只是時間問題。 更何況之前針對華為的禁令也擴展到全中國半導體企業身上了，就跟我之前談過針對華為的封殺一樣的情況，中國不僅無法使用美國企業的晶片，連它們研發出來的專利技術都無法使用了，一切都要重頭開始，重新研發。我以前談論華為被封殺時就有引用《連線雜誌》的評論：「This is like telling Coca-Cola that it can’t use carbonated water.」（這就好像跟可口可樂說它不能再繼續使用碳酸水做原料一樣），這個評論也絕對適用現在的情況。 新聞出來後，艾司摩爾也已經撤回對中國的一切服務和支援。而艾司摩爾的主力產品是用於生產大規模積體電路的核心設備曝光機，而且有90%市佔率，甚至在14奈米製程以下擁有100%的市佔率。對中國的傷害已經明顯出現了，畢竟失去了艾司摩爾的設備，中國是否還能繼續實現14奈米量產的目標，真的不是一件樂觀的事情。 有趣的事情在於，《金融時報》的報導稱，受到影響的美國公民大多數來自中國和台灣。就目前收到的消息來看，絕大部分被影響的美國公民都選擇辭職回到美國去，而不是放棄美國公民權。看來心思明白的人還是挺多的。 相較之前川普不斷喊制裁制裁的，前前後後制裁了好幾波，結果中國該買的該生產的都還是買了生產了（除了可憐的華為），這次拜登一次制裁就搞到整個中國雞飛狗跳，甚至很有可能就此瓦解中國半導體的開發，讓中國整個半導體的產業鏈直接走入歷史，一招制敵快狠準。 我必須承認在大選前我還曾經懷疑拜登上台後是否會親中，甚至質疑過以他的年齡是否還能有魄力抵擋中國，這些真的都是我的過錯，在此向大家道歉。 而想必中共和小粉紅應該也不會介意這次的制裁對吧？畢竟按照小粉紅們的邏輯，這是政府下的一盤大棋，中國半導體產業鏈可以趁此「良機」擺脫對西方帝國的依賴研發自己的晶片，可

紐約時報最近拿到了李文亮醫生死亡時的一些細節，其中揭露出來的一些真相真的叫人受不了。 李文亮原本只是一個普通的醫生，他甚至還是中國共產黨黨員，在反送中事件中在個人微博還曾經轉發過支持香港警察的言論。但由於武漢病毒出現的時候，他在同學群裡提醒大家有SARS的疫情（他當時沒有留意到新疫情的可能，也很合理），結果之後就被醫院領導要求寫下《不實消息外傳的反思與自我批評》，還被武漢市公安局武昌區分局中南路街派出所提出警示和訓誡，被要求簽署訓誡書，甚至被威脅如果繼續從事「違法活動」，就會受到法律制裁。 問題是他不過就是在自己同學群裡提醒大家要小心疫情而已。 之後的事情大概大家也知道了，李文亮感染了武漢病毒，幾週後就死去，死亡時34歲，而他的去世也讓他成為反對政府壓制獨立聲音的象徵。但究其根本，如果中共一開始就發布真相的話，如果中共從來沒有壓制過人民的言論空間的話，李文亮根本不可能成為任何象徵。 而紐約時報的報導也顯示，醫院的領導層為了避免輿論的壓力，對李文亮實施了過度且無必要的救援手段。 一直以為在中國很難好好活著，沒想到實情是你在中國連好好死亡都很難，任何一個權力單位都可以為了自己的利益強迫你「活著」。 實際上，在李文亮去世後，中國駐法國大使館在其官方網站發文，堅稱用「吹哨者」來形容李文亮是「給他貼上政治標籤」、「居心不良，目的是分裂中國民意」。問題是如果一開始就沒有訓誡李文亮，那又怎麼會有後來吹哨者的稱呼呢？ 一個連生死都不能自主決定的國度，可笑還有那麼多大中華民族主義者認為這個國家「崛起」了，真是悲哀。 如果你覺得我的文字有價值，你可以通過抖內給予我鼓勵： TnG：012-9241210 Maybank：112455278431 Paypal： https://www.buymeacoffee.com/yulin 你也可以參與討論或將文章分享出去。 你也可以「點贊」我的 臉書頁面 ，這樣一來就不會錯過我的文章了。 你的支持會成為我繼續寫下去的動力，感謝。

讀完《改朝換代，理想崩盤——馬來西亞的威權反撲》。 2018年5月9日是馬來西亞第14屆大選，該次大選最後爭議的內容，就是不斷提倡改革國家的希盟，卻跟馬哈迪聯盟，並推尋馬哈迪為自己政黨的首相候選人。先不提希盟和馬哈迪之間的恩恩怨怨，希盟一直倡議要改革國家的問題，包括司法不獨立、媒體言論受控、社會言論受禁錮、首相權力過大等等，都是在馬哈迪任內導致的結果。但為了所謂的「改朝換代」，希盟以救國之名讓馬哈迪再次回鍋擔任第七任首相。 可惜的是，希盟顯然高估了自己制衡馬哈迪的能力（或單純沒有預料到馬哈迪權謀功力之深厚），在馬哈迪再次上台後，非但無法阻止馬哈迪主義的捲土重來，反而許多在宣言裡提及的國家改革議程也被馬哈迪以及其黨羽或明或暗地擋下。 其中最嚴重的衝突，當屬馬哈迪的繼任人選，原本協議好馬哈迪兩年後就會辭職讓安華繼任首相，但馬哈迪出爾反爾，導致希盟在執政後期陷入權鬥的泥沼之中，最終馬哈迪在高看自己威權的情況下，悍然離職，導致喜來登事變，希盟22個月的執政就此結束，也同時失去許多選民的信任。 更糟糕的是，希盟在大選時為了自圓其說，不斷紡織各種救國神話，也用各種宣傳輿論來洗白馬哈迪，甚至不惜將反對馬哈迪任相的希盟支持者也打上反對改革、協助國陣的標籤，即便是中立選民，也被他們各種污名化以及抹黑。可惜當時主流公民團體不僅沒有指責希盟的做法，反而跟隨希盟的大局論翩翩起舞，實在可嘆。 而群儀社正是在這種環境下成立，創立者是「馬來西亞拒絕貪腐和獨裁領袖」聯合聲明的幾位發起人，他們號召跟他們有理念相近的社員加入，並希望可以讓公民社會保留獨立的聲音。群儀社的英文名字為Agora Society Malaysia，而Agora是古希臘的一處市政廣場，對所有公民平等開放，在這個場所，所有古希臘人都必須遵循人人平等的理念，因為他們相信政權應當是掌握在全體公民手中，而不是少數人受傷。以Agora來命名，顯見群儀社對自己的期許。而成立後群儀社社員也不斷發表對國家公共事務的討論以及批評，也期望群儀社的努力能夠提升我們國家的公民素養。 《改朝換代，理想崩盤——馬來西亞的威權反撲》則是群儀社其中9名社員從自己的領域出發，對希盟22個月的執政做出的一次反思，書中不僅有探討到希盟宣言提及的改革事務和22個月裡執政時推行的一些政策，也探討了公民團體以及社運份子該如何和國家政黨相處。其中就有談到「公衛治理」、「交

在好不容易的情況下（已經等到都想叫首相給我們個痛快了），我們的國會解散了，在多不到60天，第15屆全國大選就要舉辦了，這也會是我人生參與到的第三次全國大選。 第一次參與的全國大選就是第13屆大選，當時真的幹勁十足，想著說延續上一屆大選的反風，應該可以拉下國陣，結果大家應該都知道，但也沒有太過失望，想著說只是時間問題。 當然後來就證明我太過天真，希盟拋棄理念和老馬結盟，最後即便拉下國陣了，也依舊延續馬哈迪主義的內容，許多選前承諾的改革都沒有進行（反而是把更先進的GST給拿掉了），還為了合理化自己的做法，頻頻譴責華人，不然就是說自己是為了鞏固政權要爭取馬來人支持云云。於是22個月後，希盟下台，馬來西亞就不斷陷入政治鬥爭直到現在。 （有趣的是，正是因為希盟第一次提出財政預算案依舊採取種族主義，才讓我大怒下開始這個粉專直接批評該財政預算案的內容，沒想到這樣就四年過去了。） 其實這一次大選，如果說是因為政治鬥爭才不得不在這個時間點解散國會，相信大家應該不會反對我的說法。只是事已至此，好像也沒有什麼好說的了。至於要如何投票，我過去四年半一直都延續同樣的理念，那就是「選人不選黨」。畢竟西敏寺制度本來就是以議員為主，而且坦白說，大選後想必大家都可以看出誰才是政黨裡為了利益一直跳來跳去的青蛙，如果選民還是堅持要投票給這些政黨青蛙們，那之後發生什麼事情還有什麼好說的呢？你都盲目「含淚投票」了，為什麼還要驚訝議員的誠信沒有達標呢？ 更重要的是，從第12屆大選至今，馬華人都有一個嚴重的陋習，就是會大肆譴責甚至霸凌跟自己立場不同的人。我還記得上屆大選我只是指出應該尊重那些投選國陣的人，就幾乎跟中學的老朋友吵起來。而上屆大選甚至有人霸凌那些投廢票的人，還有人去質疑他人是否有去投票，我個人真的覺得真的思維有夠病態。一個民主的國家，就是要先從尊重他人的選擇開始，如果某人投選了自己不喜歡的議員就百般霸凌，這根本就是一種民粹的做法，可笑當時許多KOL和所謂的文人都在霸凌他人，只希望四年半過去了，我們可以進步了一些。 至於將民主簡單視為每五年一次的投票，這個問題也是說了又說，但到今天還是一堆馬華人保持這樣的心態。 當然最關鍵的是，不要隨便相信威權，馬華人威權崇拜的心態真的在上屆大選發揮地淋漓盡致，希望這次不會再看到類似的言論。也不要因為一屆大選就心灰意冷不願意再關注政治，要相信民主本來就有糾錯的能力，好

有點後知後覺，但今天才知道《撒旦詩篇》的作者薩爾曼·魯西迪於8月12日再次遇襲。 艾哈邁德·薩爾曼·魯西迪爵士，印度裔英美雙籍作家，出生於英屬印度孟買，14歲移居英國讀書，之後從劍橋大學國王學院歷史系畢業。其著作一貫被歸類為魔幻寫實主義，但最著名的作品卻要算是《撒旦詩篇》。 《撒旦詩篇》是薩爾曼·魯西迪的第四部小說，出版於1988年9月26日，內容講述兩個主角的飛機在倫敦上空因為恐怖襲擊而爆炸，藉此來反映印度移民初來英國的迷茫和惆悵，而所謂侮辱伊斯蘭教的部分，也不過就是其中一個主角的一個夢境，佔據書中一個小小的篇幅。 即便如此，書籍剛出版時，許多激進的穆斯林團體就要求刪掉這段夢境的部分，不然就是添加一個說明，說只是藝術創作。但魯西迪卻認為說自己本來就是寫小說的作者，而小說本來就是虛構，更不認為自己可以憑藉一本小說就撼動伊斯蘭幾千年的信仰。他更質問為何伊斯蘭的教義將先知視為不會犯下任何錯誤的人呢？畢竟先知也是人，自然會犯下錯誤，這不是很合情合理的行為嗎？ 當然這個辯護並沒有被極端的穆斯林接受。1989年，小說出版的第二年，伊朗最高宗教領袖霍梅尼（就是這個人掀起了伊朗的伊斯蘭改革）公開對魯西迪發起追殺令，任何可以除掉魯西迪的人都將獲得高額賞金。同時，許多伊斯蘭國家都將《撒旦詩篇》視為禁書，禁止其在國內出版。 同一年的3月，倫敦伯丁頓的旅館發生一起爆炸襲擊，旅館的兩層樓都被炸毀。事發後黎巴嫩恐怖組織「聖戰者」宣稱是他們的成員準備用炸彈炸死「背叛者」魯西迪，但由於發生意外炸彈提前爆炸。 英國政府曾經嘗試跟伊朗進行交涉，但最終失敗，魯西迪從此被置於英國警方的保護，英伊兩國更因此斷交。直到1998年兩國才恢復外交關係，伊朗政府也宣布「既不支持也不阻止對魯西迪的刺殺」作為妥協，但霍梅尼的追殺令依舊沒有被廢除，即使他本人已經死去也是如此。 但由於事情也已經過去了許久，才讓這場刺殺如此聳人聽聞。據媒體報導，當時魯西迪正準備登上紐約肖托夸研究所的講台進行演講，突然一名年輕男性衝到他身旁，用刀具向魯西迪進行攻擊。因為此次襲擊，魯西迪的一隻眼睛有失明的危險、肝臟受損，還有一隻手臂的神經被砍斷，直到8月14日才脫離險境。 嫌犯（我不想提及他的姓名）來自新澤西州的費爾維尤，他大力支持伊朗政府以及伊斯蘭革命衛隊，以及什葉派的極端主義。這次襲擊後許多作家和同業協會也聚集在紐約公共圖書館聲援魯西迪，

今晚是今年九皇爺誕的最後一天，我前幾天都在外地參與市集和書展，昨天才回到雪蘭莪，因此只有今晚才能夠過去附近的鳳山寺逛逛參與九皇爺的慶典。 直落玻璃是一個很小的小鎮，小到即便就在巴生市中心的附近，但很多巴生人也不知道它的存在，我小時候每次說自己居住的地方時，大多數時候得到的答复就是「蛤？巴生有這個地方的meh？」。當然建設自然沒有太好，可以說有些部分依舊很鄉村，居民就住在亞達屋頂的木板屋裡面。 不過這麼小的小鎮，卻因為鳳山寺的存在，每年九皇爺誕時都會收穫大量人潮。根據鳳山寺臉書提供的資料，鳳山寺是1956年時建竣，一開始是恭迎廣澤尊王金身，同時也供奉觀世音菩薩、張公聖君、福德正神、包公大人、注生娘娘、惠澤尊王、清水真人、齊天大聖、哪督尊神、協天大帝以及廣澤三太子。 在1957年時，九皇大帝顯靈於鳳山寺。之後1963年時在寺廟開設香案，並迎接九皇大帝聖駕進入室內進行供奉。並在這年開始九月初一至九月初九開始進行誦經和齋戒以慶祝九皇大帝的聖誕。 從這段歷史來看，鳳山寺已經有超過60年的歷史了，而九皇爺誕的慶典也快60年了。以前在學校的時候沒有注意到這些事情，到了文化圈後，才明白一個小鎮要維繫一個傳統的慶典是多麼困難的一件事情。但由於直落玻璃義工們的付出，這項傳統就這麼傳承到今天了。 對我而言，我從記事開始就一直對這項慶典印象深刻。以前父親也是每年都會去擔任義工，不僅要幫忙，還需要跟著齋戒。以前要吃素其實不容易，不像今天到處都有素食的餐廳。那個時候素食的店鋪很少，於是鳳山寺便有為善信們準備素食，以方便善信齋戒。期間也會準備素包子和發糕派發給善信們，萬一善信不方便過來，至少可以吃這些素包子和發糕。 這個也是一直到今天都還是如此，而且印像中，一開始都是煮比較簡單的食物，但後來越來越豐盛，現在更是只要是初三、六、九的時候，那菜式跟外面餐廳相比也不遑多讓了。所以很多人都願意過來吃，每年都要大排長龍。 當然如果不願意在鳳山寺裡面吃，每年外面都會有一家素食的攤位，已經賣了超過30年了，從我懂事開始每年九皇爺就看著它的攤位到今天。賣的都是一些素咖哩面、素椰漿飯、素骨茶、素五香等等，但味道非常精湛，也因此每年都顧客如雲。尤其素五香，真的是承包了我小時候的素食美味，我長大後吃任何的素食都是以這個攤位作為標準，而且每年九皇爺誕不過來吃一吃就覺得好像錯過了什麼。 至於其它攤位也是從原本只有寥寥無幾

前言 今年的9月26日至10月4日是九皇爺誕，也稱為九皇大帝誕辰，於每年農曆的九月初一至初九慶祝。 九皇大帝，又稱九皇爺，是道教和民間傳說的神明，其傳說版本眾多，有古代帝王、北斗神、天地會、海上勢力領袖等說法，難以考證。 帝王說 有些說法指九皇爺是古代的三皇五帝加上盤古，也有說法指是盤古、有巢、燧人、伏羲、神農、軒轅、顓頊、高辛、少昊等帝王。 北斗信仰說 一種說法是指北斗七星星君加上左輔、右弼二星君，另一說則是指北斗七星星君加上紫薇大帝和天皇大帝。 中國古代一直有對北斗星和北斗七星的信仰，古人根據北斗一圈的轉動創造出了以觀北斗認識十二個時辰的時間測量法，也因為北斗在不同季節指向的不同方向，讓古人創造了二十四節氣的概念。而北斗的變化也讓古人相信北斗可以掌握人們的運勢和福壽，因此開始崇祀北斗的說法。 秦朝烈士說 九名結義英雄策劃反抗秦朝的暴政，但事蹟敗露被秦軍殺害，並被斬去首級，屍體則隨地拋棄，百姓於心不忍，找來九個陶瓮，把這九名義士的屍體裝入，並投入河裡。但過了幾年秦朝被推翻，漢朝建立後，這九個陶瓮竟然漂流回原地，於是百姓便安葬這九人，並建立廟宇祭祀，逐漸演變成九皇爺的信仰。 天地會反清復明義士說 九名反清復明的義士首領以及明朝皇室後裔被清軍殺害，首級被置入瓮中並投入海中漂流，出海捕魚的百姓發現這九個瓮，為了紀念他們，就定下在農曆九月初一至初九時祭祀他們，但為了避免被清朝察覺而惹來麻煩，就以「九皇大帝」稱呼他們。 王爺鄭成功說 鄭成功為了反清復明，借斗母宮內千秋寶誕作為掩飾，於八月三十日開始，一連九天於福建省沿海的斗母宮招募各路英雄以商討大事。可惜最終起義失敗，傷亡慘重。福建省的人民為了紀念這些烈士，因此每年農曆八月三十日至九月初九就祭祀這些壯烈犧牲的烈士們。 洪門天地會首領萬雲龍說 這是在本地安邦流傳的說法，指1734年萬雲龍和清兵交戰時死在湖南長沙，他的部屬先逃到海南島，之後又逃亡暹羅，最後一部分在檳城定居，另一部分則逃到安邦去。表面上是在當地種植維生，實際上依舊在招兵買馬，準備再次反清復明。 但一天開香會時（新人入會的儀式），遇到警察突襲檢查，首領用祭祀神明為理由試圖瞞混過去，但警察見到祭壇上沒有任何神像便繼續追問，首領急中生智指著香爐說那些就是神像，警察繼續追問神明的名字，有人就隨口說是九皇大帝，警察信以為真便離開了。 從此，吉隆坡的

讀完《日。嚐》。 剛開始翻閱這本書就覺得這是一本很美的書。作者謝瀟薇來自馬來西亞北部的一個城市——亞羅士打，書中有提到自己是一個喜歡旅行也喜歡烹飪的人。也因此書中除了介紹不少美食外，也附上了食譜。 所以我每次推薦這本書的時候都開玩笑跟讀者說，這本書有四個角色：插畫、攝影、食譜和文字，作者一個人就全部包攬了，真的是太多才多藝了。讀者也常常會跟著我一起大笑，然後就會願意翻閱一下，而只要讀者閱讀到書中精美的內容，那通常成交就不會是什麼太大的問題了。 當然書中不僅在談美食、談食譜，作者也有描述她在旅行時的體會，以及她對人生的體悟。好比說她認為旅行就是為了學會在生活細節中發現美好的事物。 我尤其喜歡作者談論自己的家人，沒有特別激情的文字，平平淡淡普普通通，依舊可以從文字中咀嚼出她對家人的愛意。但人世間哪來的那麼多戲劇呢？能夠跟家人平凡度日，也許就是許多人這一輩子的幸福了。 就像作者書中也有提到我們需要滿足心靈的美食，對我自己而言，大概就是外婆以及父母親曾經煮給我吃的家常小菜了，不會太過豐盛，但偏偏就是存留在記憶之中的一個重要事物。 說來慚愧，雖然已經跟作者在訊息裡聯繫過很多次，但好幾次碰面的機會都剛好錯過了，包括接下來幫作者舉辦的讀書會，我也會在馬六甲參與書展，沒辦法參與其中。但不知道為什麼，讀了《日。嚐》後，總覺得會很喜歡跟作者一起去旅行，即便是一些我大剌剌就邁過去的地方，想必她也會從中尋找出獨一無二的美感吧。 這段疫情大家都被關了兩年，好不容易逐漸恢復正常，最近日本和台灣也都宣布將進一步放寬邊境防疫政策，也許是時候再一次踏上旅途，享受美好的風景，以及品嚐各地的美好食物了。 如果你覺得我的文字有價值，你可以通過抖內給予我鼓勵： TnG：012-9241210 Maybank：112455278431 Paypal： https://www.buymeacoffee.com/yulin 你也可以參與討論或將文章分享出去。 你也可以「點贊」我的 臉書頁面 ，這樣一來就不會錯過我的文章了。 你的支持會成為我繼續寫下去的動力，感謝。

讀完《模特經紀是這樣煉成的！》 作者Bonita Ma是一名香港人，之後在新加坡長大。他在書中有提到自己不喜歡一成不變的工作，所以換了好幾份工作，最後誤打誤撞進入了模特經紀，誰料就這樣留在這個行業裡15年，還創立了自己的模特經紀公司Basic Models，旗下擁有許多國際模特。 實際上模特由於常常出現在鏡頭上，是一個頗為收到矚目的行業，但卻很少人知道其中的細節，我自己也是前幾年閱讀一些雜書的時候才知道原來還有所謂的「部位模特」（即特定部位的模特，如頭髮、手等等），但對模特這一行業依舊一知半解。閱讀本書恰好讓我得知許多模特的「內幕」，好比說很多人誤以為模特經紀可以跟隨模特吃香喝辣」工作輕鬆、隨隨便便可以遇到明星等迷思，作者都一一反駁，這些全部不是真的，只是我們這些外人對模特行業不了解而幻想出來的美好形象。 那如果真的對模特有興趣，想要往這一行業發展，作者在書中也講解了各種模特相關的知識，包括模特的種類、對模特的要求以及模特需要的能力和特質等等。好比說書中就有提到Mother Agency和Model Agency的差別，也有提到加入大公司或小公司的優劣等等。因此想要往模特行業發展的讀者，也可以先閱讀本書，確認自己到底適不適合成為模特，再考慮是否要選擇這一行業。 更重要的是，雖然書中一直強調經紀這份工作很辛苦，但可以看得出來作者對自己行業的熱愛，以及敬業。包括書中貫徹始終、不斷說著的「經紀可以改變一個模特的事業」，從中就可以看出作者對自己專業的要求以及尊敬。 總而言之，這是一本相當有趣的書籍，而且輕鬆易讀，作者雖然一直強調自己的臭臉和嚴格，但書中卻常常流露出幽默的一面，是一本適合在週末時躺在沙發上輕鬆讀完的作品。 如果你覺得我的文字有價值，你可以通過抖內給予我鼓勵： TnG：012-9241210 Maybank：112455278431 Paypal： https://www.buymeacoffee.com/yulin 你也可以參與討論或將文章分享出去。 你也可以「點贊」我的 臉書頁面 ，這樣一來就不會錯過我的文章了。 你的支持會成為我繼續寫下去的動力，感謝。

自我標籤為女性主義者後，就常常會受到很多質疑，例如說最常見的，質疑我擁護女性主義是否有什麼隱議程或想佔便宜之類的，畢竟很多男性都無法理解為什麼我這個男性不跟他們一起壓迫女性還要解放女性（笑死）。 至於說我中資女權的也是很搞笑，我明明新資。（大霧 但最常見的其中一個就是類似於「你為什麼只關注XX不關注XX」，不然就是「X國發生這些事情女權在哪裡」之類的。像最近伊朗女性不是站起來抗爭了嗎？我在推特上就遇到有人質疑為什麼女性主義者不去關注伊朗的問題。 首先，每個人關注的重點都有所不同，女性主義者也是人，不是神，不是說每一件女性相關的事情他們都有能力有時間有精力去關注。這就好像在說，台派支持台獨，那你每一件台灣相關的議題都需要去關注，你沒有去關注那你就不是台派了。這樣一比較都可以看出荒謬的部分吧，但放在女性主義身上，很多人卻無法理解，不懂為什麼。 其次，每個人關注的方式都有所不同，加上社交媒體的分裂性和同溫層性質，你怎麼能夠確定對方真的沒有關注並聲援某些議題呢？好比這一次伊朗的抗爭，我兩天前就寫文聲援伊朗，這幾天都一直有在推特分享伊朗抗爭的圖像和影片，但如果你沒有同時跟隨我發帖的好幾個粉專和推特的話，你確定你真的知道我在關注的所有議題是什麼嗎？所以我自己也盡可能避免質疑別人是否有關注什麼議題，我覺得在網路上議論的時候都應該避免這麼做，會這麼做的人顯然就是轉移話題模糊焦點以及貼標籤。 第三，很多時候女性主義者已經關注，也聲勢浩大的響應以及聲援了，但很多人自己沒看到於是不斷質疑。好比前幾年香港反送中事件的時候，就有發生抗爭的女性被性騷擾或性侵的情況，後來有香港黃絲質疑女權組織在哪裡，但他們卻不知道女權組織早就發起 反送中MeToo的集會並抗議黑警的性暴力。 說的難聽一些，很多事情不是女性主義不關注，而是男性們自己不關注女性主義，才會誤以為女性主義什麼都沒有關注。而且老實說，許多人權議題難道真的需要等待女性主義者嗎？男性自己覺得有問題，就不能夠自己發聲聲援？看過最荒謬的就是有男性對女警作出猥褻的動作，然後有男性質疑女性主義者在哪裡，嗯怎麼不是先質疑為什麼男性可以做出這種猥褻的動作呢？ 只能說，男性有很多事情真的需要反省，不然從中國女性主義開始宣傳的6B4T，我個人倒是覺得挺認可的。畢竟男性的各種罪行就說Not All Men，一個女性就說All Female，然後男性對女性亂來的

伊朗女性阿密尼（Mahsa Amini）由於戴頭巾的方式「不符規定」，被德黑蘭的道德警察逮捕。但沒多久就被送往醫院搶救，身上也出現遭受暴力攻擊的痕跡，最終在醫院昏迷了數日，於9月16日去世。 她的去世導致伊朗人湧入社交媒體以及上街遊行抗議，許多伊朗群眾集結至她的故鄉並參加葬禮，然後在一段影片裡可以看到，女性們摘下她們的頭巾，並大聲呼喊以示抗議。同時間，許多伊朗女性在社交媒體上傳自己燒掉頭巾以及剪掉頭髮的短片。自伊朗於1979年爆發伊斯蘭革命後，女性一旦達到7歲的年齡，就不能在沒有佩戴頭巾的情況下去上學或工作。 據伊朗官方媒體宣稱，伊朗總統萊西已經要求當局對阿密尼的死因進行調查。調查後，警方起初表示阿密尼是在被逮捕之前就患有心臟病，但阿密尼的家人否認阿密尼有任何心臟問題。之後警方也宣稱阿密尼是在和其他被拘捕的女性接觸時染病，更聲明阿密尼在移動過程並沒有任何人跟其有身體接觸，想要將阿密尼身上遭受暴力攻擊的痕跡撇除責任，這進一步激怒伊朗人民。包括男性在內，許多伊朗人民站上街頭抗議阿密尼的莫名死亡。 實際上伊朗過往並非如此激進的伊斯蘭國家，1930年代時，彼時的伊朗國王李查沙阿·巴勒維對伊朗推行一連串西方化改革，包括以現代法典代替古蘭經和伊斯蘭法為依據的法律，政教分離，推行世俗化的教育等等。也是在這個時期的伊朗，女性可以自由進入學校學習以及到國家機關工作，也不需要佩戴面紗和頭巾，李查沙阿·巴勒維甚至立法禁止女性佩戴面紗和頭巾。 從網路上觀看當時的伊朗照片，會驚訝其和歐美國家近乎毫無差異的情況。 但在1979年伊斯蘭革命後，世俗化政府被推翻，新建立的是一個伊斯蘭共和國的國家，也通過了新憲法《伊朗伊斯蘭共和國憲法》，女性的權益被迅速打壓，法律也規定女性必須要遮掩頭髮，以及穿著又長又寬鬆的衣服。 如果你覺得我的文字有價值，你可以通過抖內給予我鼓勵： TnG：012-9241210 Maybank：112455278431 Paypal： https://www.buymeacoffee.com/yulin 你也可以參與討論或將文章分享出去。 你也可以「點贊」我的 臉書頁面 ，這樣一來就不會錯過我的文章了。 你的支持會成為我繼續寫下去的動力，感謝。

讀完《冷戰、本土化與現代性——〈蕉風〉研究論文集》。 《蕉風》創刊於1955年11月10日，先是由友聯出版社發行，總部設立在新加坡；馬來亞獨立後才遷移到吉隆坡，取材以馬華文學為主，1999年休刊。2002年由南方大學學院復刊，並改為半年刊的形式發行。是對馬華文藝有著深遠影響的雜誌。 也因此，探討馬華文學，就不能不對《蕉風》進行研究。2016年8月20至21日，台灣國立中山大學人文研究中心、馬來西亞拉曼大學中華研究中心與馬來西亞留臺聯總合辦了「文學、傳播與影響：《蕉風》與馬華現代主義文學思潮」國際學術研討會，並在研討會後，由《蕉風研究論文集》出版計劃小組以公開徵稿的方式，邀請學者撰寫《蕉風》相關的研究論文，並集結成本書。 作為創刊於冷戰時期的文藝刊物，《蕉風》一開始就深受冷戰和國共鬥爭的影響。中華人民共和國剛於1949年成立，中華民國依舊退守在台灣，彼時的馬華也處於國族和民族的形成，需要思考馬華文學之後的政治認同。 正是在這種時候，一群反共亦反蔣的中國文人在香港成立了友聯出版社，並南下馬來亞，創立了《蕉風》和《學生週刊》。可見《蕉風》一開始的成立，就是為了找出「共產中國」和「自由中國」以外的第三條出路，畢竟那個時候的「自由中國」本質上也不過是獨裁統治，也難怪會有對國民黨統治失望的中國文人想要探討更為自由的文學疆域。 當時的左翼馬華文學受到共產中國的影響，強調現實主義，在國族和民族的認同上則傾向落葉歸根。反觀《蕉風》一開始就強調現代主義，並在國族和民族的認同上傾向「馬來亞化」、落地歸根的態度，貌似高舉右翼的大旗。但有趣的是，隨著主編的不同，《蕉風》在取材上也會出現在左翼和右翼之間反复的情況。所有主編同樣著重的是文學的自主獨立性，馬華文學的在地化，以及「非共」的態度。 從這點也能看出，友聯南下的香港文人，對馬華文學是有一定的期許，他們相信馬華文學可以走出迥異於中國文學的道路（無論哪一個中國），並成為世界的一個主流文學。可惜歷史的發展並沒有讓他們的期許成真，馬華文學不被馬來西亞視為國族文學的一部分，在513事件後，馬來民族主義高漲，在期許無法達成的情況下，這些香港文人最終只能選擇離去。 但他們已經給馬華文學帶來深遠的影響，甚至協助形塑了馬華人的國家認同。在現今大中華至上主義不斷瀰漫在馬華之中的情況，也許我們應該都再好好看看當初《蕉風》的創立，好好思考馬華的獨立自主性。

讀完Darwin's Most Wonderful Plants: Darwin's Botany Today。 對查爾斯·達爾文，想必很多人都認識他，即便對他的生平事蹟不了解，也還是知道他提出的天擇演化理論，以及他的大作《物種起源》（On the Origin of Species）。演化論和《物種起源》讓達爾文名揚天下，也載入史冊，但這個名氣也遮掩了達爾文作為植物學家的名聲以及優越。在《物種起源》發布之前，達爾文就有發表《藤壺科與花籠科》（A Monograph on the Fossil Balanidæ and Verrucidæ of Great Britain）這本著作，收錄他對藤壺科與花籠科這兩種植物的觀察以及研究。 在《物種起源》之後，他更是發表了六本跟植物相關的研究著作，包括《不列顛與外國蘭花經由昆蟲授粉的各種手段》（On the various contrivances by which British and foreign orchids are fertilised by insects）、《攀緣植物的運動與習性》（Movement and Habits of Climbing Plants）、《食蟲植物》（Insectivorous Plants）、《異花授精與自體授精在植物界中的效果》（The Effects of Cross and Self-Fertilisation in the Vegetable Kingdom）、《同種植物的不同花型》（The Different Forms of Flowers on Plants of the Same Species）以及《植物運動的力量》（The Power of Movement in Plants）。其中的許多觀察和研究不僅奠定了植物學的基礎，達爾文在著作中遺留下來的某些問題甚至到了現代都依舊找不到答案，從此可以看出達爾文在植物學的造詣之深。 Darwin's Most Wonderful Plants: Darwin's Botany Today一書正是通過闡述達爾文發表過的7本植物學書籍，來告訴讀者達爾文在演化論背後的另外一面，同時也藉此介紹一些相關的最新植物研究，以及植物學。 實際上，對達爾文生平事蹟有所了解的話，應該就知道他在推測出演化論的概

1961年5月27日，當時的馬來亞首相東姑阿都拉曼在新加坡的東南亞外國記者聯誼會上倡議由馬來亞、新加坡、汶萊、沙巴和砂拉越共組成一個新的聯辦國家——馬來西亞，以尋求更為密切的合作關係。但這個構想主要是基於彼時東南亞共產勢力的蔓延，加上馬共依舊有死灰復燃的機會。為了避免共產主義的勢力繼續在東南亞擴大，需要在東南亞設立一個抵抗共產主義的基地，於是馬來西亞的概念便因此而生。 當時新加坡由於了解到除非和馬來亞合併，不然英國不會讓新加坡獨立，因此同意馬來西亞的概念。但新加坡的華人人口比例較高，若加入馬來西亞，將導致華巫人口的比例差距減少。為此才提出將英屬婆羅三邦也一併納入，以平衡各族人口的比例。可是之後由於政治理念的不同，新加坡最終還是在1965年8月9日，獨立為一個新興的國家。 一開始汶萊贊成這項計劃，汶萊蘇丹對合併有著濃烈的興趣，而立法委員會的動議也通過加入馬來西亞的提案，但汶萊人民黨主席阿扎哈里發對加入馬來西亞的計劃，他主張北婆三州應該合併為一個國家並爭取獨立，並在1962年12月發生叛變，但被英國鎮壓。雖然之後汶萊蘇丹依舊維持加入馬來西亞的想法，但由於汶萊需要繳交的石油稅收過高，加上汶萊蘇丹提出其統治者地位應該比馬來亞州屬的統治者要高的條件被拒絕，最終汶萊蘇丹拒絕加入，直到1984年才宣布獨立。 至於沙巴和砂拉越，一開始是拒絕加入這項計劃，由於當地馬來領袖擔心加入後地位不被重視，而非馬來人則是擔心人口比例的改變會導致他們的權益受損。但1962年初，英國派遣以葛波為首的5人委員會民意調查團前往沙巴和砂拉越進行調查，調查結果是兩地三分之二的人民都同意加入，但條件是兩地的國會代表比例應高於馬來亞任何一州，並且擁有控制外來移民的主權、保留官方語言為英語，以及不設官方宗教。 原本新聯邦的成立是計劃在1963年6月1日進行，但為了配合馬來亞的獨立日，計劃被延後至1963年的8月31日。可是之後由於印尼和菲律賓對新聯邦的反對，計劃再度被延後至1963年的9月16日。 雖說如此，但在馬來西亞成立後，一直以來較為被重視的，依舊是8月31日的獨立日。除了有公共假期以外，政府也會在831時舉辦盛大的慶祝儀式。直到2009年10月19日，經過國會辯論之後，2010年起的9月16日馬來西亞日才被列為全國公共假期。 如果你覺得我的文字有價值，你可以通過抖內給予我鼓勵： TnG：012-924

前幾天《小美人魚》真人版的預告片被公佈了，於是又引來一波質疑選角的情況，有許多人都堅持說迪士尼這麼做是為了迎合政治正確、「左膠」、「不尊重原作」等等，還有人很激烈地說自己的童年被毀了云云。 我自己看了覺得挺好笑的就是了。 首先《小美人魚》的原作並非那個紅發白膚的小愛麗兒，而是1837由丹麥作家安徒生發布的《美人魚》。如果真的讀過原作，就知道其實迪士尼已經魔改過美人魚的劇情了。例如說原文從來沒有提過小美人魚的名字、頭髮顏色和膚色；也提到說美人魚可以活三百年，但沒有靈魂，因此一旦死去就會變成泡沫等等。更重要的是，小美人魚最後沒有獲得王子的青睞時，他的五個姐姐從女巫那裡（嗯，對，女巫也不是大反派，沒有故意變成美女去欺騙王子）獲得一把匕首，只要用這把匕首刺殺王子，然後將王子的血滴到自己腳上，就能夠恢復人魚之身。 故事的結局還是相對來說是美好的，小美人魚最後沒有殺死王子，但在融化成泡沫後卻因為自己的善良獲得了靈魂，並前往天堂。 所以迪士尼已經魔改到不行了，更何況之後還有《小美人魚2》、以及前傳性質的《小美人魚3》，更是大量添加原作沒有的設定，我真的無法理解所謂「不尊重原作」是什麼意思。即便說的僅僅只是迪士尼自己的動畫《小美人魚》，我也想提醒一下各位，那是它的作品，它顯然可以想做些什麼就做些什麼。 好比說《睡美人》的動畫，雖然蠻接近夏尔·佩罗和格林兄弟的版本，但其實這個故事有很多個不同版本，例如夏尔·佩罗的版本就是改寫自巴西耳的版本，其中睡美人會甦醒是因為被國王強暴後生了兩個小孩，然後其中一個小孩將睡美人手指的亞麻吸走，他才醒了過來，要談「尊重原作」根本無從談起。 而《睡美人》動畫衍生出來的真人版電影《黑魔女：沉睡魔咒》也是另一個大魔改，完全洗白原本動畫的大反派黑魔女，但那個時候我可沒有看到任何人覺得「不尊重原作」和「童年被毀了」啊。 至於接下來另一個很爭議的選角就是《白雪公主》，這個也很多人喊「不尊重原作」，但真正的原作（不是被迪士尼魔改後的動畫）裡，皇后最後就被懲罰套上燒得通紅的鐵鞋跳舞至死，要尊重原作的話，不如先從這一段落開始？ 當然這並不代表迪士尼就不應該被批評了。我必須指出迪士尼這種將白人公主的選角改成黑人以彰顯自己的多元性是一件偷懶到極致的行為。真正的多元性並不應該只是挑選角色，《阿拉丁》某個程度上就做得很好，甚至2009年時迪士尼的作品《公主與青蛙》也比現在這種做

常常看到中文圈的人亂用一些中國的歷史典故，每次看到都覺得受不了。 最近看到的就是趙少康說自己收到朋友月餅，裡面暗藏紙條寫「1126下架民進黨」。整篇文字吐槽點太多，我竟不知道該從何開始。 台灣身為現代民主國家，要是想要讓政府輪替，是可以通過選票進行，如果還需要到古代朱元璋那種「揭竿起義」的做法，那這個國家豈不就是一個獨裁國家？那趙少康天天在節目上肆意毀謗民進黨，為什麼還可以活著？反而國民黨當年倒是常常一言不合就將異見者給處死，在當時的台灣恐怕才真的需要「八月十五起義」的月餅。 而且今年1126是台灣中期選舉，根本就沒有投選政府和總統，至於需要投票的直轄市長和縣市長，目前大部分根本都是國民黨勢力，何來「下架民進黨」一說？顯然就是訴諸民粹的手段。 說到底如趙少康之流正是因為身處民主國家，才可以如此胡言亂語，在極權國家裡，別說指出極權政府的錯誤，就算不知情情況下說錯話都會被懲罰。今年6月3日李佳琦在直播帶貨時不小心播出坦克造型的蛋糕，導致自己的直播被封，至今依舊下落不明。前不久安培去世和最近的英女王去世，整個中國網路都需要封鎖《可惜不是你》這首歌。 往事歷歷在目，可笑趙少康等人還可以視若無睹，並且不斷抹黑民進黨，一直「塔綠班」、「綠共」的叫。最諷刺的是，既然都可以用「共」來指代極權和獨裁，那為什麼還要親近中共這個極權獨裁的敵對政府呢？搞笑至極。 至於會相信趙少康等人的台灣民眾，那就真的只能說是蠢了。 如果你覺得我的文字有價值，你可以通過抖內給予我鼓勵： TnG：012-9241210 Maybank：112455278431 Paypal： https://www.buymeacoffee.com/yulin 你也可以參與討論或將文章分享出去。 你也可以「點贊」我的 臉書頁面 ，這樣一來就不會錯過我的文章了。 你的支持會成為我繼續寫下去的動力，感謝。

每一年的9月10日是世界自殺防治日（World Suicide Prevention Day，又稱世界預防自殺日），由國際自殺防治協會（International Association for Suicide Prevention，IASP）和世界衛生組織及世界心理衛生聯合會（World Federation for Mental Health，WFMH）合作創辦，目的是讓全世界關注自殺議題，並採取行動預防自殺。 而在馬來西亞，企圖自殺和自殺未遂，都屬於一項可以被提控的罪名。根據馬來西亞刑事法典第309條文，任何人企圖自殺或自殺未遂，可被判處最高1年的監禁，或被罰款，或兩者兼施。而根據刑事法典第306條文，任何人教唆自殺，罪成可被判處最高10年的監禁以及罰款。 馬來西亞刑事法典會將自殺視為罪行，其實是源自英國的統治。在英國統治下，他們將自己的法律範本帶來馬來西亞，雖然之後馬來西亞獨立了，但許多殖民時代的法律依舊保留到現在，包括惡名昭彰的第377條文。這點也同樣體現在許多曾經被英國統治過的國家。 那為何英國會將自殺視為罪行？因為英國早期的普通法將自殺視為謀殺罪的一種，將自殺視為重罪，即便自殺既遂者，死後依舊要遭受懲罰，死者不僅無法使用符合宗教儀式的葬禮，財產還要被沒收，自殺者家屬也可能被起訴。自殺未遂者也要遭受懲罰，最重會被判處絞刑，財產一樣會被沒收。 但世界已經開始有所轉變，1961年，英國國會通過《Suicide Act 1961》，從此自殺在英國不再屬於刑事罪名。而其它同樣沿用英國司法系統的國家也有一些跟著改變，印度在2016年頒布新的法令，保護自殺未遂者不被懲罰，而新加坡自2020年1月1日起，也將自殺視為非刑事罪。 也希望馬來西亞可以與時並進，將自殺除罪化，畢竟企圖自殺者需要的並非刑罰，而是協助。而社會也應該試著同理自殺者的痛苦，這樣才能夠接住他們。 以下是馬來西亞防範自殺熱線： 馬來西亞博愛輔導中心 Agape Counselling Center Malaysia 輔導熱線： 03-7785 5955／7781 0800 http://www.agape.org.my 心靈扶助協會 The Befrienders 輔導熱線：03-7956 8144／ 03-7956 8145 www.befrienders.org.my 馬來西亞生命線協會 Life

讀完People Like Us: What it Takes to Make it in Modern Britain。 作者是Hashi Mohamed，作為英國第一個索馬利亞裔的訴訟律師（大律師barrister，或稱「辯護律師」、「出庭律師」），他在書中有詳細解說自己的人生。他父親和母親來自索馬利亞，但他父親之後到肯亞工作，他也在肯亞出生。9歲時他父親遭遇意外死去，不久後索馬利亞內戰，他也被迫離開自己的母親，以難民的身份抵達英國。之後他在英國求學，並獲得英國的公民權，還成功當上了訴訟律師。 在許多人眼中，這是一個很輝煌的成就，也可以拿來作為「在英國，只要你努力，就可以有所成就」的例子。但Hashi Mohamed本人在書中剛開始不久就反駁了這種說法，他並不認為自己的成功只是依靠努力，甚至他說自己的成功存在許多幸運的成分。在書中，他除了要探討自己為何能夠成功，也希望藉此指出英國社會流動近乎失效的情況。 當然Hashi在書中提出的許多論點其實都不算是太新鮮的內容，有許多關於社會流動的研究已經被公開報導，也引起人們的注意。但當Hashi將這些論點給一一闡述的時候，你突然會發現原來這些阻礙社會流動的內容彼此之間息息相關。好比說書中有提到為何出身會影響到社會流動的可能，這除了從家庭處獲得的資本以及人際網絡之外，也在許多方面影響到下一代的能力。 例如說Hashi就有指出，由於階級較高的家長傾向於有時間和精力可以跟小孩進行溝通，或者念誦故事書給小孩聽，階級較高的小孩在入學之前能夠掌握到的詞彙就已經比階級較低的小孩要來得多。這還不包括階級較高的家庭有足夠的資源讓小孩獲得額外的學習機會，好比說參與夏日營增廣見聞、補習等等。 而人際網絡也會影響下一代能夠獲得的人生導師，階級較高的小孩幾乎不需要擔憂這個問題，因為家長的人脈已經足以讓他們找尋到合適的人生導師，但階級較低的小孩卻需要足夠的努力加一定的運氣，才能夠找到自己的人生導師。而且階級較低的小孩有許多來自少數族裔的家庭，要找到能夠理解少數族裔困境的人生導師就難上加難了。 甚至你的出身也會影響你的口音，而口音雖然在本地貌似不是什麼大問題，但在英國，人們會歧視特定口音的人群。即便沒有歧視，人們不知覺的偏見，也會讓他們比較能夠接受或親近特定口音的人士（尤其是跟自己口音接近的人），這自然也增加了社會流動的成本，尤其對那些非英文母語的小孩

在推特有分散說了一些，但在這裡統一幾個點好了。 我一開始也覺得楊丞琳說自己在台灣吃海鮮很奢侈真的很搞笑，畢竟台灣是島國，要說吃不起海鮮，那大概沒有地方吃得起海鮮了。 但觀看原本的片段可以發現他主要是說：自己其實在台灣沒什麼吃過海鮮，因為早年家裡經濟壓力挺大的，吃海鮮在哪（台灣）是奢侈的。 連結： https://www.youtube.com/watch?v=xiPRmBWHtAw 而楊丞琳的家庭從小負債，從這點來看，他覺得吃海鮮很奢侈，或者說吃不起海鮮，我都覺得很能夠接受，唯一的問題只是最後說的那句「其實吃海鮮是奢侈的在哪」，表現地好像台灣吃不起海鮮很正常，但我傾向他只是在訴說自己的人生經歷。（不過大家自行判斷就好） 關鍵是現場所有人提到台灣的時候都是直接說「台灣」兩字，節目組卻在加字幕時都改成「中國台灣」，個人覺得玻璃心之極。 至於他個人的國籍認同，那就是他自己的選擇了。我也只是覺得馬來西亞一堆大中華至上主義者覺得中國很好為什麼不簽borang k回去中國而已，不打算質疑他們的自我認同。 之後看到有人去查楊丞琳小時候有學芭蕾舞、戴牙套、（原文）念學費稍微貴一點的華崗藝校。 這似乎在暗示說，因為某些家庭送小孩去學才藝、到貴一點的學校、接受一些矯正，那這些家庭就不能說自己有經濟壓力，這些家庭就不可以覺得說吃某些食物很奢侈。 對楊的言論要怎樣判定我覺得很個人，但這樣的說法，讓我想到以前聽過的一件事情，沒記錯應該也是發生在台灣。簡單的說就是一個NGO，會協助窮困家庭募捐，然後某個捐贈者本來長期有支援一個家庭，後來突然拒絕繼續支援，NGO的人就很奇怪，詢問原因，捐贈者的回答是因為他看到被捐贈的對象有拿著一個新的書包（或手提包，細節我忘了），所以他不願意繼續捐贈對方。 我記得這件事情後來被說出來之後，留言就有很多爭論關於能夠拿新書包（或手提包）的人到底算不算窮困，我當時看著這些留言，真的覺得我們社會對窮困的想像很匱乏，我們不僅無法想像窮人可以窮到什麼地步，我們甚至無法想像窮人可能也有自己的興趣喜好，包括他們自己想要購買和使用的東西。況且書包或手提包並非什麼擺飾品，它也是一個需要使用到的物品。 回到上面的言論，我覺得這樣的說法，恰好就是在加強對窮人的刻板印象和限制，討厭楊的言論是一點，但開這種針對社會也許最弱勢的群體的地圖炮，那就真的沒有必要，也過分了。我想我們都還是可以對弱

川普最近發生了一件大事，感覺中文圈子很多人都沒有說，無論是厭惡川普的還是支持川普的，都只在推特河道上偶爾看到有人評論，但我個人在臉書完全沒看到。 這件大事是什麼呢？簡單的說，美國FBI在8月8日，手持搜查令搜查了川普在佛羅里達州海湖莊園的豪宅，並從中帶走27箱物品。這是美國有史以來頭一回前總統府邸被搜查的情況，可謂先例。那為什麼川普的豪宅會被搜查呢？這就跟美國的法律有很大的關係了。 美國有一任總統叫做尼克松，他曾經引發一起政治醜聞，被人稱為「水門事件」或「水門醜聞」，當時民主黨全國委員會在華盛頓特區有一個水門綜合大廈，被人入侵了，更糟糕的是，入侵者的資金來源竟然是尼克松的籌款組織，也就是總統競選連任委員會的政治捐款。事件之後的發展頗為複雜，這裡不細說，我們只要知道尼克松因為這項醜聞而辭職下台。但在這之前，他嘗試抹除跟「水門事件」有關的白宮錄音帶的重要段落，導致「水門事件」的調查陷入困難。 這之後美國就訂立了「總統檔案法」，法案規定總統任內的檔案必須永久保存，並規定總統和副總統有責任保護總統任內所有檔案（2014年修訂包括電子郵件）的安全，並在總統離任後將檔案交給國家檔案和記錄管理局（National Archives and Records Administration，NARA）保管，除非經過總統或NARA局長的書面授權後，才可以對特定檔案進行處置和銷毀。而美國總統一旦離任，NARA就會立即對總統檔案啟動法律和實體保護，將總統檔案保存到NARA裡。 而川普在任期結束前，就有要求工作人員將大量文件運往他的海湖莊園，NARA後來就有開列了失踪文件的清單，並要求川普歸還文件，但川普一直置之不理，於是今年年初FBI開始採取行動，從海湖莊園運走了15箱文件，川普的律師更是在今年6月向美國政府宣稱川普已經沒有保留任何文件。 可是，FBI從某個知情人處得知，海湖莊園依舊有機密文件，於是向法庭申請搜查令，並在獲得法官批准後於8月8日採取行動，結果找出11份機密文件，其中4份文件被標記為「絕密」，3份被標記為「機密」，另外3份被標記為「秘密」，以及最後1份被標記為「各種機密／TS／SCI」。而美國媒體的報導也稱其中涉及核機密，一旦洩漏，就會是美國國家安全的最大危機。 當然川普這人，即便自己犯錯了也不會承認。在FBI搜查後，他接連在自己創立的社交媒體Truth發表各種混淆視聽的內容。

今年5月30日，法國羅浮宮發生一起襲擊事件，有一名喬裝打扮成老婦人的男性，用蛋糕襲擊世界名畫《蒙娜麗莎的微笑》，並在現場大喊「想想地球」。 但其實名畫遭受襲擊的情況還真的並不少見，《蒙娜麗莎的微笑》是世界最知名的畫作之一，就被襲擊過好幾次，1911年時曾被博物館員工盜走（諷刺的是這一盜才令其名滿天下）；1950年代曾被潑灑酸性液體；2009年，一名無法獲得法國國籍的俄羅斯女性在憤怒下用陶瓷杯拋向畫作。 其它名畫也難逃一劫。 1914年3月10日，西班牙畫家迪亞哥·委拉斯蓋茲的畫作《鏡前的維納斯》在英國倫敦國家美術館展覽時，被一名穿著灰色外套的女性用一把刀划了七道口子。 達文西的另一幅名畫《聖母子、聖安妮和施洗者聖約翰》也遭遇過襲擊，1987年一名男性用一把短獵槍射擊這幅作品，保護畫作的玻璃展櫃給擊碎，玻璃將畫作劃出了一道口子。 《夜巡》是17世紀荷蘭黃金時代畫家倫勃朗的名畫，也曾被多次襲擊。1911年一名海軍廚師試圖用小刀劃破畫布；1975年一位教師用刀劃破畫作，雖然修好了，在畫作上依舊可以發現切口；1990年一名精神病人向畫作潑灑硫酸，所幸沒有造成太大損傷。 2012年6月29日，一名愛爾蘭男子在愛爾蘭國家美術館看畫展時，經過法國印象派畫家——莫奈的名畫《阿讓伊特盆地塞納河上的帆船》時，突然出拳砸向畫布，導致畫布被砸出一個大洞、大量油彩脫落。 《自由領導人民》是法國浪漫主義畫家歐仁·德拉克洛瓦的作品，2013年在羅浮宮展出時被一名女性用記號筆在畫作上寫下「AE911」的字眼，至今沒人搞懂該女性留下這串文字的原因。 2015年8月23日台灣台北市華山文創園區「真相達文西·天才之作特展」，有一名國中年紀的少年意外撞破保羅波爾波拉的油彩畫作《花》。 畢加索的名畫《女子側面半身像（書寫的女子）》在2020年被一名男性撕毀。 《伊凡雷帝殺子》是俄國現實主義畫家列賓的著作，這幅畫作也曾兩次遭遇襲擊。1913年一名飽受精神疾病所苦的男性大喊「不要再流血！」後用刀劃破畫作。2018年則被一名醉漢用阻隔參觀民眾和展品的金屬圓柱劃破畫布上的油彩，畫框也受了傷。 看來名畫雖然受到眾人的矚目，但也因此更容易受到襲擊。 如果你覺得我的文字有價值，你可以通過抖內給予我鼓勵： TnG：012-9241210 Maybank：112455278431 Paypal： https://www.

讀完《醉舟》。 這已經是我閱讀的第三本朱嘉漢小說，從拿到手上便開始閱讀，僅花一晚上時間便一口氣讀完，由此可見小說的精彩程度。這本和之前的《裡面的裡面》一樣，是一部歷史小說，也同樣涉及到台灣左翼人士抗爭的歷史。小說內含三篇小說，一篇中篇、兩篇短篇，書名則是以中篇的名字為名。 作為歷史小說，不免要探討到虛構和現實的界限，而其中〈醉舟〉的阿亮，其原型為台灣日治時期作家的翁鬧，從來沒有涉及到左翼的抗爭當中，但在作者的虛構之下，卻讓他不僅成為左翼的重要人物之一，更隱晦地將中日戰爭的因素歸咎於他的計謀，是他為了讓蘇聯重視東邊的組織而刻意施展的手段。 可是就如我在《裡面的裡面》書評中有提到的一樣，虛構並不代表就會減少小說的張力，也不代表就因此不夠「真實」。反而就朱嘉漢一直以來的作品可以看出，這種虛構賦予了文學上更多的真實存在，讓作者可以在作品中探討更多更深入的議題。 在《裡面的裡面》，作者也虛構了「意識」相關的能力，阿信能夠將自己「折疊」進意識的深處，裡面的裡面；其兄阿仁可以通過交談將自己的存在抹除在眾人的意識之中；而其姐潘笑則可以在夢中用意識追踪兩個弟弟的存在，並在他們緊要的關頭稍微帶領他們遠離危險。在《醉舟》，虛構的卻是「時間」相關的能力，在〈醉舟〉和〈光影〉中可以窺見未來的角色，以及在〈馬場町刑場上變成雕像的女子〉可以通過遊走於時間的空隙拯救他人的楓。 通過這種虛構，卻對比出現實中那沉重無比的真實，《裡面的裡面》的阿寬最終以自己意識教養出毫無教養的孩子；《醉舟》裡能夠使用時間能力的角色們，最終依舊沒辦法抵禦時代的洪流帶來的改變。但他們真的失敗了嗎？他們想要建立的國度，是否真的已經是毫無可能的奢望呢？ 季風帶曾經邀請南方大學學院中文系副教授黃琦旺博士開了一門「文學的時空」的課程，在課程中，黃琦旺博士就曾經探討到文學的真實，並指出「作者提供讀者一個想像的空間以便讀者思考他自己的語言。所以想像的世界，對讀者來說，反而成了內在最深的真實。」也就是說，正是因為虛構，才能夠讓讀者在想像中，不斷反思自己的內在，而這種反思，對讀者而言，就是最真實的一面，我甚至認為這比我們個人所經歷的現實都還要真實。 在這種情況下，朱嘉漢在歷史空缺之處所進行的虛構，讓我們讀者得以對歷史進行反思，可能才是最為逼近文學真諦的做法。而他一直以來在作品之中進行的文學嘗試，也不斷在探討著文學的疆界可以延展至什麼程度，

我覺得愛書者大抵上面對的問題都是類似的，例如說，買書的速度永遠追不上讀書的速度；例如說，收藏的好書永遠少了手上翻閱著這本；例如說，書架永遠不夠。 畢竟成為書店店長後，最常聽到顧客跟我說不買某本書的原因，基本上就是「家裡還很多書沒讀完」、「這本書很好但我沒錢了下次再來」，不然就是「書架放不下了」。 完全可以理解那種糾結！ 我自己老早就不是「書架放不下」可以形容的了。我房間書架爆滿之餘，連書桌都滿滿噹噹全是書，買回來的書籍目前開始佔據房間地板，而且有面積擴大以及越疊越高的傾向。 這還是已經把中學時期的大部分漫畫和言情小說給清掉的結果了，不然還會更多…… 培養我閱讀興趣的老媽大概也沒想到會培養出這種愛書買書的阿宅胖子，受不了這麼多書的他這幾年看到我買書的第一句話就是「又買書？」第二句話則是「家裡很多書了不要買了可以嗎？」每次都有衝動模仿陳建斌的曹操喊「不可能！絕對不可能！！」但為了避免老母殺子的局面出現，只好按捺住自己。 不知道如果給老媽重來人生的機會，他會不會還將我培養成喜歡閱讀的性格呢？ 既然買書是不會停止的，那顯然有需要把房間的書清一些出去，不然繼續下去恐怕連走路都有困難！之前也看到日本和台灣有人說擔心自己會被房間的書本壓死，雖然這種死法感覺不錯，但想到家人可能因為這麼奇葩的死法氣到將我復活後再殺一次，所以我最近還是乖乖開始整理一下房間的書籍了，準備把一些不打算收藏的書都賣出去，賣不出就直接進回收廠了。 整理的時候才發現到，年輕的時候買書那真的是絲毫不挑，感覺只要是書都會買的地步，完全沒有理會內容好壞。回想一下中學時候的確根本文字中毒，什麼書都可以讀，而且讀得也快，最高紀錄是今天放學跟圖書館借一本，第二天回去歸還然後借第二本。而且我的母校圖書館的確收藏了不少好書，當時把巴金的《激流三部曲》、《道德經》、《福爾摩斯全集》，以及許多不記得名字的日本文學小說都讀了個遍。 這還沒算自己書展和書店買的，還有去租書店租借的書籍。當時租書店還很興盛，幾乎每個熱鬧一點的城市區域附近都會有，還便宜，租一本漫畫或小說才一塊錢。中學母校對面就有一家，每天放學後都偷偷跑去，把金庸的三聯版和倪匡出版成書的著作都讀完了，還連帶看了許多漫畫和言情小說。 結果租書店的盛況已經沒落，剛出來工作還可以看到一些在苟延殘喘，現在已經都沒看到了，也算是我年輕時候的「時代的眼淚」吧。 如果你覺得我的文字有

讀倪匡傳讀到一個很有趣的段落，倪匡曾經隨某導演到台灣去討論拍攝戰爭片的一些事宜，結果國民黨的某位軍官發言說抗日題材拍得多了，應該拍一些國民黨跟共產黨打仗的題材才對。 倪匡聽後說沒想到你們竟然願意拍攝自己打輸中國共產黨的題材，如此有開放精神，懂得汲取失敗的經驗，說不定國民黨真的有機會反攻大陸云云。 軍官聽後，說為什麼要拍攝打輸的內容，是要拍攝打贏的內容！倪匡直接說如果當初打贏了現在都不會在台灣開會啦，軍官大怒，出門拿了一把手槍回來，指倪匡是匪敵，倪匡還站起來想據理力爭，被導演拉住了，後來兩人連夜趕回香港。 只能說這種性格幸虧從中國逃出來了，不然就算拆橋當燃料的事情最後安然度過，大抵也會在之後的各種「運動」中遭遇災禍吧。 如果你覺得我的文字有價值，你可以通過抖內給予我鼓勵： TnG：012-9241210 Maybank：112455278431 Paypal： https://www.buymeacoffee.com/yulin 你也可以參與討論或將文章分享出去。 你也可以「點贊」我的 臉書頁面 ，這樣一來就不會錯過我的文章了。 你的支持會成為我繼續寫下去的動力，感謝。

讀完《人工少女》。 作者龔萬輝是知名馬華插畫家和作家，曾就讀於吉隆坡美術學院和國立台灣師範大學美術系，目前從事文字和繪畫創作。他的插畫作品多見於星洲日報文藝春秋、台灣聯合報副刊和自由時報副刊等，本地許多出版品的封面也使用了其作品。 這本《人工少女》是龔萬輝的首部長篇小說，大概因為作者同時從事文字和繪畫創作，閱讀本書的文字時，常常會恍惚自己正在翻閱著一張又一張的圖畫，加上故事的內容虛實交錯，似幻似真，更是增添了正在觀看畫像的感覺。 故事從一場大瘟疫開始，敘事者「我」在城市完全崩潰之前，帶著其訂製的人工少女「莉莉卡」，開啟了逃亡之旅。在逃亡的同時，「我」也努力回憶起往昔的人生，並將其告訴了毫無記憶、一片空白的少女。 整個故事就這樣跟隨著「我」的視角前進，偶爾是現實的崩坍城市，更多是「我」的記憶中那如夢似幻的過往。每次進入一個房間，便是一段回憶：「我」的少年過往、「我」那似乎有性別認同困擾的朋友「直樹」、「我」曾經一起美好生活但最終離去的妻子「惠子」、「惠子」的過往等等。這些記憶中產生了各種斷裂，常常停在莫名虛幻的場景，讓人無法肯定這些記憶是否真實。 於是我們突然發現到，原來故事出現的這些少女，「我」的妻子「惠子」和表姐「阿櫻」、直播自己人生以換取賞金的「夏美」，甚至包括想要成為少女而不可得的朋友「直樹」，在這個社會的要求和凝視之下，一個個被迫活在邊緣之中，這些少女，豈不比訂製出來的「莉莉卡」更像是人工製作出來的少女嗎？ 而「我」在述說自己回憶的同時，不也是在述說著這些少女的故事嗎？而在故事的結尾，當「我」和「莉莉卡」最後來到旅途盡頭的時候，「莉莉卡」終於從一個單純吸收記憶的人工少女，準備開啟自己的旅途。「述說」成為了一個療傷的過程，也許也可以成為新一代少女的養分，讓「莉莉卡」能夠茁壯前行。 「莉莉卡，有一瞬間，我以為妳會一個人往海的深處愈走愈遠，矮身一躍，如一尾海豚那樣，背映著月光，消失在水平線之下。但妳只是站在那裡，海水齊腰，妳的身影變得遠遠的、小小的。此刻，在一整片的星空之下，我看見妳轉過身，用力地對我揮舞著雙手。 彷彿召喚著我，又彷彿在向我告別。」 如果你覺得我的文字有價值，你可以通過抖內給予我鼓勵： TnG：012-9241210 Maybank：112455278431 Paypal： https://www.buymeacoffee.com/yulin

今天是七月十五中元節，對華人而言是一個比較特別的節日，因為是跟陰曹地府和鬼魂有關。 最初跟七月十五有關的節慶，就是農民在夏末秋初祭祀田神或土地神以求豐收的習俗，畢竟七月十五時值初秋，正是農民辛苦一年後快要看到收成的時期，所以更為迫切需要祈求神明的保佑。《史記》裡便有相關的記載：「者臣從東方來，見道旁有禳田者，操一豚蹄，酒一盂而祝曰：甌窶滿篝汙邪滿車五穀蕃熟，穰滿家令之齋田頭殆即佔禳田之佁歟。」可見當時的農民以豬蹄和酒來祭祀田神，祈求豐收。 而道教的中元節又有所不同，道教全年的盛會共有三次，即正月十五的「上元」、七月十五的「中元」，和十月十五日的「下元」，三個節日分別祭祀三官大帝天官、地官和水官，這三尊神明掌管三界的一切行政事宜，神格極高，僅次於玉皇大帝。而道教比較流行的說法指地官大帝是舜，由於奉親至孝，因此中元節祭祀地官大帝時，也同時是孝祭祖先的日子，並祈求地官大帝赦免祖先所犯下的一切罪行，繼而普渡一切遊魂野鬼，稱「中元普渡」。普度原意是超度四方孤魂野鬼，在中元節這天，以宮觀寺廟為中心來舉行法會，在祭祀亡魂的時候也不斷誦經，好普渡亡魂。 在佛教傳入中國後，也帶入了盂蘭盆節的概念。由於印度雨季時下雨頻繁，因此四處雲遊的出家人在雨季時不方便出遊，就會找尋一處住所安定下來精進修行，這種讓出家人度過雨季的制度，稱為結夏安居。在經過三個月的修行精進後，於七月十四這天（也有說七月十五），僧侶們會集合，並對彼此提出意見和看法，好作出自我改善。之後僧侶也會向佛陀報告自己的修行結果。 至於在七月十四日（或七月十五日）使用盂蘭盆供養佛、法、僧三宝，並藉此濟度六道苦难眾生的儀式，則是跟一則傳說有關。根據《盂蘭盆經》的記載，釋迦牟尼佛十大弟子之一的目犍連，以「神通第一」著稱。他曾經以自己的神通力觀照後發現，自己的亡母因為生前的種種罪過，墮落至餓鬼道接受懲罰。目犍連嘗試用自己的神通將美食佳餚送到母親面前，但食物進口立刻燃燒成火炭。目犍連非常痛苦，於是請求佛陀告知解救母親的方法。佛陀說目犍連的母親罪業深重，一人之力無法超渡，因此必須在結夏安居的最後一天，準備種種上妙飲食和臥具，並置入盆中，供養集合起來修行的十方僧侶，集結僧眾們共修的力量來為現世父母及七世父母親屬做法事。目犍連依照佛陀的指示做了後，其母親終於得到解脫。 而在中國南方某些地區（如閩南），則是傳說整個農曆七月都是「鬼節」，七月初一時

在邏輯理論裡面有一個原則叫做「證有不證無」，即認為舉證的責任應該落在「主張有」的那一方。 這並非代表說無法證明某樣事物不存在，而是因為要證明某樣事物不存在的成本相比之下高到不成比例，因此傾向於主張有的人需負有舉證的責任。 舉個例子，要證明上帝存在的成本很簡單，上帝什麼時候願意顯現一下真身就好了；但要證明上帝不存在的成本卻很高昂，尤其宗教人士一直不斷堅持上帝的存在是現今科學儀器無法檢測的結果。也就是說，如果懷疑論者要舉出令宗教人士承認，上帝不存在的證據，懷疑論者需要能夠檢測宇宙內外的一切事物才行。 由此可見兩者的舉證成本全然不成比例。也因此一旦涉及到不可證偽的事物時，主張有的一方需要負上舉證的責任。 如果你覺得我的文字有價值，你可以通過抖內給予我鼓勵： TnG：012-9241210 Maybank：112455278431 Paypal： https://www.buymeacoffee.com/yulin 你也可以參與討論或將文章分享出去。 你也可以「點贊」我的 臉書頁面 ，這樣一來就不會錯過我的文章了。 你的支持會成為我繼續寫下去的動力，感謝。

在哲學裡面有一個概念叫做「羅素的茶壺」，或稱「天體茶壺」、「宇宙中的茶壺」。這是由哲學家伯特蘭·羅素於1952年寫好但沒有發布的文章《神存在嗎？》所提及的概念。 在該文章中，羅素寫到： 「許多正統派基督教人士認為應該由懷疑者來證僞那些受公認的教條，而不是由那些教條主義者來證實它們。這當然是錯誤的。如果我說，地球和火星之間有個瓷製茶壺以橢圓軌道繞太陽公轉，只要我小心地補充說明這茶壺實在太小，即使用我們最強大的望遠鏡也找不到它，那麼沒有人可以證僞我的主張。但如果我要聲明道，既然我的聲明無法被推翻，那麼向它提出懷疑對人類理性來說就是不可容忍的，我自然應當被看作在胡言亂語。但假設這茶壺的存在被古書所支持，並在每個星期日以神聖真理的形式教導給大衆，灌輸到每個在校孩童的心智中，那懷疑茶壺存在的人會被當作反常的特徵，懷疑者在啟蒙時代會受精神科醫師注意，在更早的時代中則會被視為異端而受審判。」 這句話是什麼意思呢？羅素聲稱有一個茶壺在地球和火星之間圍繞太陽轉，我們找不到只是因為我們的科技還沒辦法找到這個茶壺，所以大家無法證明這個茶壺不存在，因此就證明有一個茶壺的確環繞著太陽在轉。這當然是一個荒謬不堪的說法，但問題在於，許多宗教人士正是有著類似的邏輯，他們認為要證明神明不存在的責任在於懷疑論者（如我這種無神論者）身上，從這裡就可以看出宗教人的邏輯有多荒謬。 羅素據此提出舉證責任應當歸於提出不可證偽的宣稱者，也就是「主張有」的一方應該負責舉證。那在神明和宗教的議題上，舉證責任自然歸屬於宗教人士，他們有責任向我們證明神明的存在，要是他們無法做出證明，那世界就應當視神明為不存在。而不是因為懷疑論者無法證明神明不存在，所以世界就應該視神明存在或視神明為不可知。（當然個別人士是否要相信神明存在，那是另一回事。） 美國著名天文學家以及無神論者卡爾·薩根在其著作中《魔鬼出沒的世界》一書中就用更簡潔的句子來說明「羅素的茶壺」的概念：不能推翻一個假設，並不代表就此證明它是真的。 如果你覺得我的文字有價值，你可以通過抖內給予我鼓勵： TnG：012-9241210 Maybank：112455278431 Paypal： https://www.buymeacoffee.com/yulin 你也可以參與討論或將文章分享出去。 你也可以「點贊」我的 臉書頁面 ，這樣一來就不會錯過我的文章了。 你的支持

米勒-尤里實驗圖解 昨天有提到說胚種論並沒有解釋為何生命起源於宇宙，不過霍伊爾和魏克拉馬辛格有提出自己的推論。 1953年哈羅德·尤里和斯坦利·米勒設計了一個簡單的實驗，通過展現地球早期的大氣環境，證明組成生物體的有機化合物可以輕易從無機化合物中形成。而魏克拉馬辛格的研究表明，在宇宙大量存在的星際塵埃就有大量的有機化合物，因此霍伊爾和魏克拉馬辛格認為太空才是生命的最初起源。 不過星際塵埃是非常寒冷的存在（大約趨近於絕對零度），霍伊爾和魏克拉馬辛格猜測生命並非從星際塵埃直接誕生，而是從經過星際塵埃的彗星中誕生。畢竟彗星有足夠的溫度，又有水分，還可以保護新誕生的生命不受紫外線輻射的影響，他們認為沒有比這更適合有機化合物成為生命的最好所在了。 一旦彗星中產生最初的生命（即微生物），那彗星在環繞恆星轉動的時候就可能將其散播到其它彗星上，隨之生命將會越傳越遠，直到最終落在適宜生命成長的星球上（比如說地球），才開始生命的旅途。 實際上以上的觀點對主流科學來說，都還勉強可以算在合理的範疇裡。問題是霍伊爾和魏克拉馬辛格的理論還有太多主流科學無法接受的部分，例如說他們兩人認為在生命出現後，微生物依舊不斷從天空落在地球，也因此干擾了地球生物的演化模式。甚至他們認為現今微生物依舊不斷入侵，導致地球上許多傳染病的爆發（他們還猜測鼻子演化成鼻孔朝下是為了避免宇宙來的微生物落進鼻子裡）。 當然主流科學對兩人的理論進行了大量的反駁，除了完全無法被主流科學接受的部分之外（生物學家直接指出彗星中不可能演化出任何病毒的存在，因為病毒需要宿主才能夠進行複製，而許多傳染病其實都是由病毒引發），天文學家也質疑說彗星裡是否還能夠有液態水的存在，而液態水也是生命賴以生存的物質之一，至少地球的生物正是如此。 之後兩人還提出了更荒謬的理論，但到那個時候，科學界基本上就不在理會兩人了。 但兩人的理論雖然錯漏百出，但理論當中的一些部分還是成功被證實，例如說魏克拉馬辛格關於星際塵埃有許多有機化合物的說法已經被證實了，在這種情況下，已經有許多生命起源的研究者認為這些有機化合物可能是由彗星帶到地球上，讓地球獲得誕生生命的「材料」。 就連理論中生命形成於彗星內部的想法，也有得到一些實驗的支持。天體化學家路易斯·阿拉曼多拉曾經進行實驗，模擬星際塵埃的環境，並在實驗中發現，當紫外線輻射攻擊塵埃表面的分子時，會促使這些分子形成有機化

胚種論（或譯泛種論，Panspermia）是一種假說，認為各種形式的微生物可以在宇宙間生存，並藉由移動的流星、彗星、小行星等散播開來。在這個假說中，宇宙的微生物可能會藉由流星或彗星進入地球，形成地球最初的生命。 胚種論並非是現代的產物，最早在公元前5世紀，希臘哲學家阿那克薩哥拉就有提到類似生命是從天空落至地球的說法。到了19世紀，永斯·貝采利烏斯、開爾文、赫爾曼·馮·亥姆霍茲和斯凡特·奧古斯特·阿倫尼烏斯等科學家都有將注意力放在胚種論身上。而雖然目前依舊沒有足夠證據可以支持胚種論的理論，天體物理學家弗雷德·霍伊爾爵士與錢德拉·魏克拉馬辛格依舊是胚種論的重要擁護者。 當然胚種論不被主流科學接受的原因，除了沒有足夠的證據之外，最大的問題是在於其並沒有解釋生命的起源，它只是將「生命起源於地球」改寫成「生命起源於宇宙」，卻沒有解釋為何生命會起源於宇宙。當然擁護胚種論的天體物理學家弗雷德·霍伊爾爵士與錢德拉·魏克拉馬辛格有自己的一套說法，但內容太長，可能明天再寫。 而胚種論當中還有一派說法，認為說宇宙散播的生命並非隨機發生，而是由先進的外星文明刻意為之，即引導性泛種論（又譯意導泛種論，Directed panspermia）。這個就更不用提了，妥妥的偽科學學說。先不說為何先進的外星文明作出這種事情後卻不跟誕生出來的文明見面，這個假說完全沒有解釋到外星生命是如何誕生的問題。也因此，根據奧卡姆剃刀的原則，我們可以跳過這項學說，直接將注意力關注在生命的起源。 會寫這篇文章，是因為看到有極其噁心的基督教徒，先是將引導性泛種論給說成是跟智能設計論相關，甚至在無法提供任何證據的情況下，堅持說有科學期刊刊登了引導性泛種論的文章，故而科學已經證明了智能設計論的存在。 我不打算干涉任何信徒的信仰，但如果宗教信徒打算用這種偽科學學說來污衊科學的話，那我只好站出來將基督徒的臉打好打滿。然後，下次，當基督徒要簡稱科學已經證明上帝的存在之前，最好掂量掂量一下自己的科學知識（包括邏輯推理能力）是否真的夠好，不然怕你的臉不止被打腫，還直接被打歪掉。 如果你覺得我的文字有價值，你可以通過抖內給予我鼓勵： TnG：012-9241210 Maybank：112455278431 Paypal： https://www.buymeacoffee.com/yulin 你也可以參與討論或將文章分享出去。 你也可

跟貓相關的節日在世界各地都有，例如說日本的「貓之日」就在2月22日，是1987年時由日本寵物食品協會設立，選擇這一個日子的原因是因為日語裡的2念做nyan，跟貓咪叫聲相似。 除此之外，日本伊勢市、瀨戶市以及島原市還會在每年九月份舉辦「來福招財貓節」，感謝平時為人類帶來好運的招財貓。日本每個月的29日也屬於「肉球日」，這是因為日語中2與9的讀音和肉球類似，網友會選擇在這天分享各種可愛的肉球照，也是一個吸爆貓主子肉球的好日子哦。 4月4日除了是台灣的兒童節，也是「台灣貓節」，這個節日是1995年由愛貓族聯誼會與臺北市政府新聞處設立，台灣作家兼愛貓族聯誼會會長心岱曾經公開發文表示「如果有『快樂的國民』，就應該有幸福的貓狗」。 「香港貓節」則是定於1月12日，由香港慈善團體群貓會於2014年舉辦，希望可以藉此向香港人傳遞愛護和尊重貓咪的理念。 俄羅斯冬宮博物館自1998年起，每年的3月或4月會舉辦「貓日」，這是為了紀念居住在冬宮博物館的「冬宮貓」200多年來辛勤驅趕老鼠、保護博物館藏品不被破壞的功勞。有趣的是，第一個開始下令用貓咪保護冬宮博物館藏品的俄羅斯帝國皇帝正是大名鼎鼎的俄國女皇葉卡捷琳娜二世，看來即便是帝國皇帝也要淪陷在貓咪的可愛之下。 比利時小鎮伊珀爾市每三年五月第二個星期日舉行的「拋貓節」就有著一個比較悲傷的故事了，當地曾經是紡織重鎮，因為鼠患影響紡織產量，當地人只好大量飼養貓咪補抓老鼠，沒想到之後貓咪繁衍過度，反而成為當地人的問題。於是沒辦法繼續飼養貓咪的人就將貓咪從鐘樓拋下。另外也有說法指貓咪跟巫術有關，拋貓是一種避邪的手段。無論如何，值得慶幸的是，伊珀爾市現在的「拋貓節」拋下的是貓咪玩偶，原本殺害貓咪的行為現在已經演變成向貓咪致敬的節日了。 源於美國的「網際網路貓影片藝術節」座落在每年的6月25日和26日，從2012年開始流行於全美各地，在這兩天時間，全美國會推薦網路上他們覺得很讚的貓主子影片給藝術節，一旦入選，就有可能獲得「金貓」大獎（Golden Kitty）。但小編總覺得評審團會很痛苦吧，每隻貓主子的影片都那麼可愛，要怎樣遴選啊…… 美國還有另一個「國家貓咪日」，座落在10月29日，由寵物生活專家及動物福利倡導者科琳佩奇提出，以呼籲美國人民關注每年在收容所裡需要被領養和拯救的貓咪數量，更重要的是尊重貓咪的生存權利，去除各種針對貓咪的迷信。美國獸醫醫學

美國堪薩斯州在週二出現了一項意義重大，甚至可能影響深遠的州憲法公投結果，堪薩斯州選民否決了試圖移除州憲法內人工流產權利的州憲法修正案。 目前在堪薩斯州，22週以內的人工流產屬於合法行為，而其周圍的南方州屬如得克薩斯州、俄克拉荷馬州、密蘇里州等等都在「羅訴韋德案」被推翻後，實施更嚴格的禁止人工流產法案，因此這些州的女性如果需要人工流產的話，只能前往堪薩斯州進行。 但堪薩斯州同為保守派主政的州屬，一直以來也是不遺餘力地要禁止人工流產，2019年的時候就有嘗試立法以禁止人工流產，但被州最高法院攔下，說擁有人工流產權利是該州「權利法案」的其中一項基本權利。 也因此保守派才會提出這次的州憲法修正案，想要一勞永逸地從州憲法中移除人工流產的權利。 可是結果真的是大跌眾人眼鏡，包括我在內，畢竟堪薩斯州一直都是屬於保守派主導的州屬，前共和黨總統川普在2020年大選是以明顯優勢贏下該州，該州州議會也是共和黨人士居多。 而且據美國媒體報導，這次修正案的總票數超過90萬，這是一個驚人的數字，畢竟同一天舉辦的州長選舉初選只有不到75萬張票，甚至兩年前總統初選的總投票人數也大約是63.6萬人左右而已。關鍵是公投結果有59%選民反對修正案，只有41%贊成。 這次公投結果不僅保留了美國南方「紅州」之中的一個可以合法進行人工流產的州屬，也表達美國選民對人工流產權利的看法。畢竟這次是美國最高法院在6月推翻「羅訴韋德案」後，選民首次可以用選票表達對人工流產權的看法。公投之後，美國民主黨總統拜登公開發表聲明表示，「這項投票清楚表明我們知道的情況：絕大部分美國人同意，女性應該有機會墮胎、應該有權作出自己健康保健決定。」 另外，美國選民即將在今年11月6日面臨中期選舉，這是美國每四年任期中間（第二年的11月），在沒有總統選舉的情況下進行的定期選舉，國會大部分成員，包括眾議院的全部435個席位和參議院100個席位當中的33或34個席位會進行選舉。另外，美國中期選舉也會牽涉到36個州的州長選舉和許多州屬的州議會官員和縣級官員。 在這種情況下，堪薩斯州的公投清楚表明，大多數美國人民支持人工流產的權利，也因此在接下來的中期選舉裡，不表態支持人工流產權利的美國官員，恐怕就要面臨失去票數的可能。 無論如何，人工流產權即人權，也希望這次公投可以成為美國重新維護人工流產權利的一個開端。 如果你覺得我的文字有價值，你可以通

來談談撒旦教會。 關於撒旦教，其實並非鐵板一塊的存在，而是有細分成好幾個種類，比較大的種類是「理性教派」、「有神論教派」和「反應主義者」。也因為有不同的分支，在同一個議題上，即便同為撒旦教會，也不一定會有一致的意見，反而彼此之間常常會有爭議。 「理性教派」多為主張無神論或不可知論的教派，崇尚智慧和理性。對理性教派而言，撒旦只是一個反抗權威的象徵，並非一個真實的存在，其信徒甚至有許多無神論者和不可知論者。是現今撒旦教的最大分支，許多有名的撒旦教會都出自此分支。其中最為著名的是拉維揚撒旦教會，其教義影響了許多後來創立的撒旦教會，我們現在常常提到的撒旦教義或撒旦聖經都出自拉維揚撒旦教會。之後再來著重介紹它。 「有神論教派」則是認定撒旦屬於神明的一種，只是因為屬於異教的神明才被基督教抹黑。其信徒甚至有相信多神論的情況，將許多基督教的惡魔都視為是遭受打壓的異教神明，例如路西法、阿撒茲勒等等，甚至有信徒將其統統視為撒旦的情況。雖然絕大多數分支崇尚理性信仰，但也有一些極端的教派。 「反應主義者」嚴格來說不算是教派的一種，比較接近惡魔崇拜者，可能會進行一些反社會或反叛性質的舉動，來表現自己是撒旦信徒，甚至有一些極端主義者會傷害動物甚至人類，以獻祭給撒旦。 其中影響最為深遠也最著名的撒旦教會就是剛剛提到的拉維揚撒旦教會。而拉維揚撒旦教會是由美國神秘主義者和作家安東·拉維創建於舊金山黑屋的非有神論國際宗教團體，他也成為該教會的大祭司，直到1997年去世為止。後來2001年時，彼得·H·吉爾摩成為新任大祭司，教會總部也搬遷至紐約市曼哈頓的地獄廚房。 1969年安東·拉維寫下《撒旦聖經》，介紹了拉維派撒旦教的教義、戒律和儀式，雖然冠以「聖經」之名，但它跟基督教的聖經不同，雖然是拉維派撒旦教的基礎，但不屬於教內經典。 有許多撒旦教會都有受到拉維揚撒旦教會的影響，甚至許多會遵守拉維揚撒旦教會的教義。 拉維揚撒旦教會的教義有十一誡、九訓、九罪和三條信念。 十一誡 除非他人向你詢問，否則不要發表意見。 不要把你的煩惱告訴別人，除非你確定他們想聽。 在別人的地盤，要顯示對他的尊敬，否則別去那裡。 如果一個客人在你的地盤惹惱了你，殘忍的對待他。 除非得到了發生關係的訊息，否則不要進行性行為。 不要拿不屬於你的東西，除非那對他來說是個負擔，而他渴望解脫。 感謝讓你實現願望的存在，如果你因為這個能力獲得成

剛剛看到這則消息，真的是太過無語。 而且查了一下審判卷宗，告發的大姐和二姐一開始是為了讓醫院賠償母親的醫療費用和埋葬費用去找院長，院長叫他們去告發，結果抓捕的時候，除了注射藥物的醫生蒲連昇，將王明成和妹妹也抓捕了。兩人才來後悔，說要撤訴，但此案屬於公訴案件，因此無法撤訴。 無語到不行。 最後是因為法院認為母親的病情已經不可以康復，注射藥物是為了減輕母親的痛苦，才判兩人無罪。 而幫助注射藥物的醫生蒲連昇也在看守所待了492天，後來雖然同樣無罪釋放，但這起「安樂死」卻成為蒲連昇的職業污點，前程盡毀，走在路上也被人指指點點。他之後上節目時被問及如果再一次遇到這種情況，是否又會心軟協助注射藥物。他回答說不會了，給100萬也不會了。 但故事還沒結束。 2000年11月，王明成患上胃癌，動手術後兩年，癌症再次復發，癌細胞這次擴散到他全身。2003年他住院進行治療，在病床上遭受折磨半年左右，期間一直懇求醫院對自己實施安樂死，但沒有醫院敢再次招惹是非，統統拒絕。2003年8月3日，王明成最終在痛苦之中死去。 如果你覺得我的文字有價值，你可以通過抖內給予我鼓勵： TnG：012-9241210 Maybank：112455278431 Paypal： https://www.buymeacoffee.com/yulin 你也可以參與討論或將文章分享出去。 你也可以「點贊」我的 臉書頁面 ，這樣一來就不會錯過我的文章了。 你的支持會成為我繼續寫下去的動力，感謝。

「飛行麵條怪物」（Flying Spaghetti Monster），是「飛行麵條怪物信仰」（Church of the Flying Spaghetti Monster，或稱Pastafarianism）信奉的神祇，其譯名包括飛天義大利麵神、飛天麵神、飛麵大神等，通常簡稱為麵神。 其起源於美國堪薩斯州教育委員會的一項決議，他們允許州內的公立學校可以在自然科學課程時同時傳授智能設計論和演化論，並獲得同等的學分。 智能設計論是相對演化論的一種假設，其支持者認為，「在自然之中，有一些現象無法用無序的自然力量來解釋，某些結構必然有智能的涉及才能形成」。雖然智能設計論盡可能避免將設計者神格化，但許多智能設計論的支持者認為設計者就是神明。該理論目前已經被主流科學界視為偽科學。 俄勒岡州立大學物理學士畢業生博比·亨德森因此對堪州教委會發了一封公開信，信中以極其諷刺的方式虛構了一種「飛天義大利麵神」，亨德森聲稱他相信「飛天義大利麵神」的存在，稱其才是創世者，並且堅持堪州教委會應該將其同樣列入教材之中：「我認為我們應該團結一致，為三種理論在全國，乃至全球的自然科學課上取得相同課時而奮鬥：三分之一的時間給智能設計論，三分之一給飛行麵條怪物信仰，餘下的時間給那個符合邏輯而有着壓倒性物證的推測學說（指演化論）。」 在公開信在網路爆紅後，立刻成為反對美國公立學校教授智能設計論的象徵，並讓許多無神論者公開宣稱「信仰」麵神，以此來諷刺宗教的許多荒謬內容。 2005年，亨德森出版了《飛行麵條怪的福音》，書中系統性地整理了飛天麵神教的教義，他也被稱為「先知」。 飛天麵神教的教義都是以嘲諷宗教的荒謬為主，因此其內容其實大幅度改編自基督教的聖經。好比說飛天麵神教的祈禱用語是「RAmen」，混合「阿門」（Amen，猶太教、基督教和伊斯蘭教的祈禱用語）以及「拉麵」（Ramen）而來。其創世故事則是說，一個不可見、不可感知的「飛行着的義大利麵條怪物」在一次不小心、嚴重的酗酒後，創造了整個宇宙。也因為飛天麵神有所瑕疵，所以創造出來的這個宇宙也充滿瑕疵。 （聽起來比聖經完美的上帝創造出充滿瑕疵的人類合理得多。） 另外，在飛天麵神的信仰體系裡，海盜是「絕對神性的體現者」，也被稱為是最早皈依飛天麵神的信徒，而他們強盜的負面形象，被解釋成是被中世紀的基督教神學家和印度教奎師那派聯手歪曲散布的。而真正的海盜其實是熱愛和