聚笑之地

前幾天東森新聞在臉書發圖說要「防範支語」，但在該圖裡的所謂「支語」，前面幾個其實都是香港人慣常使用的詞語，跟「支語」沒有什麼太直接的關係。最好笑的是，中國用「草莓」，台灣也用「草莓」，香港用音譯的「士多啤梨」，但草莓沒事，反而士多啤梨被譴責為支語，就荒謬。 這其實也暴露了「支語警察」在「抓支語」的問題，對這些「支語警察」來說，他們並不是真正去探討字詞的來源，或去調查該字詞是否由中國率先使用，而是將所有自己不熟悉的詞語都打成「支語」。曾經發生過某些詞語由台灣老一輩人使用，只是後來逐漸式微，但因為網路的緣故再次出現在年輕人面前，就被不熟悉的年輕人直接判定為「支語」。 如果連詞語的真正來歷都會常常搞錯，那這些「支語警察」擔憂的到底是中國語言的實際影響，還是只是對陌生詞語的焦慮呢？ 我不會說這些焦慮都是假的，畢竟過去十多年來，中國的影音平台和社群生態大規模擴張，他們的語言和敘事習慣的確大量滲透進其他華語社區的年輕世代，這不僅是台灣人在面對的問題，包括香港和新馬都在面對同樣的情況。所以我不是不能理解某些台灣人不希望讓台灣的語言環境過度受到當代中國平台文化的影響，但問題是，「不要來自中國的詞語」看似簡單，但實際操作卻非常複雜，因為語言和文化本來就具有流通性，許多中國在用著的詞語，很可能是從香港或新馬引進，然後才進入台灣。 這就導致如果不斷強調「來自中國的詞語」都不要用，那這個標準很快就會變得極其荒謬，比如東森這次的「士多啤梨是支語」就是最好的例子。而且重點是，現代所有地方的漢語，真的要追根溯源的話，其實都屬於漢語系統。那如果只是簡單判斷「來自中國的詞語」不用，那怕且只能拋棄整個漢語系統，用其他語言才行了。當然這是不可能的事情，但這恰好說明一點：用「來源」來判斷語言和文字，本身就是一件難以成立和操作的標準。 很諷刺的事情在於，如果真的把支語定義成從中國傳入台灣的詞語，那很多抓支語的台灣人，自己也常常被指出使用了支語。我沒有要指責他們雙標的意思，我只是要指出一個現實：語言本來就不是一個可以通過人工篩選來維持純粹性的系統，這些詞語本來就會很自然在不同的華語地區之間流傳。如果只是因為覺得某些詞是從中國傳入的就不去使用，那最後許多自己每天都在使用的詞語也需要被排除。 我個人覺得比較合適的做法，應該是強調詞語的價值，包括精準度，語感密度，與語境的貼合程度等等。舉一個具體的例子，我個人很厭惡...

侯友宜年夜飯吃餃子，說自己是按照傳統習俗。 我個人不知道侯的祖籍在哪裡，但我需要指出一個關鍵點，餃子只是中國北方才有的習俗，中國南方過年不吃餃子。像新馬華人，我們就是中國南方的後裔，我們農曆新年吃雞、鴨、豬、魚，但就是不會吃餃子。 即便是說中國北方和南方，也已經是過於簡化了，例如說大年初九，我們福建人有拜天公的習俗，而四川川北地方有在大年十四過蠐蟆節的習俗，這些都是該地特別的習俗。 我那天也在網路看到在外國的中國人看到超市在農曆新年賣菊花，覺得是超市沒有弄清楚，結果被人糾正說廣東過年本來就是有掛菊花的。這位還算開明一些，被糾正了馬上承認是自己無知，有許多小粉紅看到別人用Lunar New Year就玻璃心碎，更加糟糕。 所以其實中國內部本來都有文化多樣性的存在，好比說粵語、閩南語、四川話、上海話等等，包括中國八大菜系等等，再加上新疆、內蒙古、西藏等的文化習俗，這些多樣性本來應該稱為中國引以為傲的事情。 可惜中國中央常常會為了自己的管理方便，一直想要一統整個中國的語言和文化，「普通話」其實也只是中國的其中一種語言，結果現在卻變成普通話霸權，將其它語言貶為「方言」，用各種政策禁止它們的傳播，實在可惜。 比較可笑的是，當年董總竟然也跟著中國一起，將普通話視為「華語」，然後禁止「方言」在獨中的使用，導致我這一代就出現了許多已經斷絕母語的華人，下一代能夠掌握母語的恐怕更為稀少。 說到底，文化本來就有擴散和在地化的傾向，你的文化如此，並不代表其它地方的文化也跟你一樣。我也是最近才知道原來日本的壓歲錢是用白色的封套，因為他們的習俗裡白色並不是喪事才用的顏色，反而是聖潔的顏色。沒想到就看到有小粉紅在嘲笑日本人用「白包」，說他們「不懂」。 恐怕真的「不懂」的，反而是這些只能夠從自己視角來看世界，自高自大的傢伙吧。 至於一邊不給中國以外的人用Chinese New Year，一邊看到別人用Lunar New Year就跳腳，那就更加不知道該說些什麼了。只能說，多讀點書、多看看世界吧。 如果你覺得我的文字有價值，你可以通過抖內給予我鼓勵： TnG：012-9241210 Maybank：112455278431 Paypal： https://www.buymeacoffee.com/yulin 你也可以參與討論或將文章分享出去。 你也可以「點贊」我的 臉書頁面 ，這樣一來就不會錯過...

前言 今年的9月26日至10月4日是九皇爺誕，也稱為九皇大帝誕辰，於每年農曆的九月初一至初九慶祝。 九皇大帝，又稱九皇爺，是道教和民間傳說的神明，其傳說版本眾多，有古代帝王、北斗神、天地會、海上勢力領袖等說法，難以考證。 帝王說 有些說法指九皇爺是古代的三皇五帝加上盤古，也有說法指是盤古、有巢、燧人、伏羲、神農、軒轅、顓頊、高辛、少昊等帝王。 北斗信仰說 一種說法是指北斗七星星君加上左輔、右弼二星君，另一說則是指北斗七星星君加上紫薇大帝和天皇大帝。 中國古代一直有對北斗星和北斗七星的信仰，古人根據北斗一圈的轉動創造出了以觀北斗認識十二個時辰的時間測量法，也因為北斗在不同季節指向的不同方向，讓古人創造了二十四節氣的概念。而北斗的變化也讓古人相信北斗可以掌握人們的運勢和福壽，因此開始崇祀北斗的說法。 秦朝烈士說 九名結義英雄策劃反抗秦朝的暴政，但事蹟敗露被秦軍殺害，並被斬去首級，屍體則隨地拋棄，百姓於心不忍，找來九個陶瓮，把這九名義士的屍體裝入，並投入河裡。但過了幾年秦朝被推翻，漢朝建立後，這九個陶瓮竟然漂流回原地，於是百姓便安葬這九人，並建立廟宇祭祀，逐漸演變成九皇爺的信仰。 天地會反清復明義士說 九名反清復明的義士首領以及明朝皇室後裔被清軍殺害，首級被置入瓮中並投入海中漂流，出海捕魚的百姓發現這九個瓮，為了紀念他們，就定下在農曆九月初一至初九時祭祀他們，但為了避免被清朝察覺而惹來麻煩，就以「九皇大帝」稱呼他們。 王爺鄭成功說 鄭成功為了反清復明，借斗母宮內千秋寶誕作為掩飾，於八月三十日開始，一連九天於福建省沿海的斗母宮招募各路英雄以商討大事。可惜最終起義失敗，傷亡慘重。福建省的人民為了紀念這些烈士，因此每年農曆八月三十日至九月初九就祭祀這些壯烈犧牲的烈士們。 洪門天地會首領萬雲龍說 這是在本地安邦流傳的說法，指1734年萬雲龍和清兵交戰時死在湖南長沙，他的部屬先逃到海南島，之後又逃亡暹羅，最後一部分在檳城定居，另一部分則逃到安邦去。表面上是在當地種植維生，實際上依舊在招兵買馬，準備再次反清復明。 但一天開香會時（新人入會的儀式），遇到警察突襲檢查，首領用祭祀神明為理由試圖瞞混過去，但警察見到祭壇上沒有任何神像便繼續追問，首領急中生智指著香爐說那些就是神像，警察繼續追問神明的名字，有人就隨口說是九皇大帝，警察信以為真便離開了。 從此，吉隆坡的...

今天是七月十五中元節，對華人而言是一個比較特別的節日，因為是跟陰曹地府和鬼魂有關。 最初跟七月十五有關的節慶，就是農民在夏末秋初祭祀田神或土地神以求豐收的習俗，畢竟七月十五時值初秋，正是農民辛苦一年後快要看到收成的時期，所以更為迫切需要祈求神明的保佑。《史記》裡便有相關的記載：「者臣從東方來，見道旁有禳田者，操一豚蹄，酒一盂而祝曰：甌窶滿篝汙邪滿車五穀蕃熟，穰滿家令之齋田頭殆即佔禳田之佁歟。」可見當時的農民以豬蹄和酒來祭祀田神，祈求豐收。 而道教的中元節又有所不同，道教全年的盛會共有三次，即正月十五的「上元」、七月十五的「中元」，和十月十五日的「下元」，三個節日分別祭祀三官大帝天官、地官和水官，這三尊神明掌管三界的一切行政事宜，神格極高，僅次於玉皇大帝。而道教比較流行的說法指地官大帝是舜，由於奉親至孝，因此中元節祭祀地官大帝時，也同時是孝祭祖先的日子，並祈求地官大帝赦免祖先所犯下的一切罪行，繼而普渡一切遊魂野鬼，稱「中元普渡」。普度原意是超度四方孤魂野鬼，在中元節這天，以宮觀寺廟為中心來舉行法會，在祭祀亡魂的時候也不斷誦經，好普渡亡魂。 在佛教傳入中國後，也帶入了盂蘭盆節的概念。由於印度雨季時下雨頻繁，因此四處雲遊的出家人在雨季時不方便出遊，就會找尋一處住所安定下來精進修行，這種讓出家人度過雨季的制度，稱為結夏安居。在經過三個月的修行精進後，於七月十四這天（也有說七月十五），僧侶們會集合，並對彼此提出意見和看法，好作出自我改善。之後僧侶也會向佛陀報告自己的修行結果。 至於在七月十四日（或七月十五日）使用盂蘭盆供養佛、法、僧三宝，並藉此濟度六道苦难眾生的儀式，則是跟一則傳說有關。根據《盂蘭盆經》的記載，釋迦牟尼佛十大弟子之一的目犍連，以「神通第一」著稱。他曾經以自己的神通力觀照後發現，自己的亡母因為生前的種種罪過，墮落至餓鬼道接受懲罰。目犍連嘗試用自己的神通將美食佳餚送到母親面前，但食物進口立刻燃燒成火炭。目犍連非常痛苦，於是請求佛陀告知解救母親的方法。佛陀說目犍連的母親罪業深重，一人之力無法超渡，因此必須在結夏安居的最後一天，準備種種上妙飲食和臥具，並置入盆中，供養集合起來修行的十方僧侶，集結僧眾們共修的力量來為現世父母及七世父母親屬做法事。目犍連依照佛陀的指示做了後，其母親終於得到解脫。 而在中國南方某些地區（如閩南），則是傳說整個農曆七月都是「鬼節」，七月初一時...

端午節，是華人以及日本、琉球群島、朝鮮半島和越南的重要節日之一，定在每年農曆五月初五。 雖然現代端午節常常給視為是紀念東周時期屈原或伍子胥的節日，但經學者考究，在屈原投江以前，已經有在慶祝端午節的習俗了。 農曆五月剛好是仲夏疫厲流行的時節，古人稱之為「惡月」（或「毒月」）。而五月初五，端午節這天，就被古人稱為「惡日」，會在這天懸掛天中五瑞（指：菖蒲、艾草、石榴花、蒜和龍船花，根據地區不同略有差別）以辟邪驅瘟和逢凶化吉。人們也相信如果能夠在端午節當天正午將雞蛋立起，那當年剩餘的日子都會走好運。 另外古人會在端午節時飲用雄黃酒，這是一種用研磨成粉末的雄黃炮製的白酒或黃酒。由於雄黃在中藥藥材裡被視為解毒劑和殺蟲劑，於是古人認為雄黃可以剋制蛇、蠍等百蟲。 傳說裡就有白素貞（白蛇精）在端午時喝下雄黃酒，結果現出白蛇原型嚇死許仙的故事。 女性也會精心製作荷包和香袋，內裡裝有白芷、丁香等，一樣是為了驅蚊辟穢的功效。 也有另一種說法，指古代中國南方吳越人認為自己是龍的傳人，他們會在每年五月初五舉行祭龍的儀式，並把食物裝在竹筒或樹葉裡，一些投到江裡，一些自己吃。也會在鼓聲中划著龍型的獨木舟在水上競賽，即是祭祀龍神的儀式，也是吳越人自己的慶典。 是不是聽起來令人感到很熟悉的做法呢？ 而古人也認為疾病是鬼神所致，所以也有在端午祭祀或貼神符以驅邪避瘟的習俗。但這些跟吃粽子一樣，都是比較晚期才出現的習俗了。在江浙，民眾會貼鍾馗像並加以祭祀；在福建，閩東一帶會祭拜五福王爺，閩南和台灣則多半祭祀各府王爺神；四川則是會祭拜瘟祖大神；西北地區則以苻堅、白起等歷史人物作為祭拜的對象。 來到現代，雖然許多習俗都沒有再繼續延續下去的意義，但至少我們應該嘗試去理解古人為何會發展出這些習俗的原因。 2009年，聯合國教科文組織正式批准將端午節列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。 如果你覺得我的文字有價值，你可以通過抖內給予我鼓勵： TnG：012-9241210 Maybank：112455278431 Paypal： https://www.buymeacoffee.com/yulin 你也可以參與討論或將文章分享出去。 你也可以「點贊」我的 臉書頁面 ，這樣一來就不會錯過我的文章了。 你的支持會成為我繼續寫下去的動力，感謝。