聚笑之地

目录 前言 历史变迁 基本概念 极左派以及极右派 总结 前言 在马来西亚，左派和右派其实是一个非常新颖的名词，所以大家并不会太长听到这两个名词。少数听到的情况下，多数都是来自台湾和香港的文章，这也因此导致了一个非常悲伤的情况，那就是 左派的污名化 。由于中共的缘故，使得台湾和香港出现了一批人士，认为凡是左派的都是不好的、都是有问题的，而右派则绝对是优异的、正确的路线。加上欧洲的难民风潮，更是加剧了左派污名化的情况。 历史变迁 可是这其实是对左派的错误认知 ，而这样的错误认知会发生的原因，就是因为对左派和右派不够理解的缘故。左派和右派最早可以追溯至18世纪末的法国大革命。在大革命期间所举办的各种立法议会里，温和的保王党人通常都会坐在议场的 右边 ，而激进的革命党人几乎都坐在 左边 ，“左派”和“右派”的称呼便由此而生。从这里我们可以看出，左派和右派一开始是 以对“旧政权”的态度作为区分 ，右派代表着维护贵族以及教士利益的人，而左派则是代表反对这些阶级利益的人。不过要注意的是，在法国大革命的时候，左派和右派都很少有经济政策上的差异，更多是和政治以及意识形态为主。 基本概念 法国大革命结束之后，左派和右派便从仅限于法国的名称变成席卷整个欧洲，更进一步扩散至全世界。在当代，左派和右派通常用来表达完全对立的政治、经济以及各种社会议题的看法。也就是说， 左派和右派其实是相对而言的 ，它并非一个静态的划分法，在不同的情况下会有不同的变化，它就好像是政治的光谱，当你的意识形态落在左边的时候，你就是左派；落在右边的时候，你就是右派。而不同的政治议题又有不同的划分方法，因此很常发生的情况就是，某些人在这个议题上属于左派，却又在下一个议题上属于右派。也因为它不是一个静态的、简易的划分法，这就导致了理解上的困难，好比某些议题上左派和右派都有各自的解读方式，甚至某些意识形态到底是在左派的光谱还是右派的光谱也是众说纷绕、不一而定。 但是无论左派还是右派，它们的分歧，其实是源自于理性政治的原则： 到底一个政府对人民的管辖可以到什么程度？ 左右分歧的焦点，其实就是在于这个界线该如何划分而已？因此，虽然许多人都觉得左派是平等，而右派则是自由，可是实际上，无论左派还是右派其实都有自己对于自由以及平等的解析方式。我在这里要提到周保松老师的一个说法，

目录 前言 道 女娲 伏羲 总结 前言 在我之前的文章就有提到，每一个文化都必定有自己的“创世纪”的神话，这点我们中华文化自然也有。可是如果询问我们的“创世纪”是什么样的故事，大家应该都会觉得说就是“盘古开天地”，这说法没有错，不过惊人的事情是，盘古开天地的故事，竟然要迟至东汉末期才开始出现，要等到三国时期了，才真正成为家喻户晓的传说。那么为什么盘古的故事会迟至东汉末年才出现呢？或者我们应该这么问，在盘古出现以前，我们中华民族有没有其它的创世故事呢？ 有的，有两个，第一个就是道，第二个则是女娲。我们先来谈道。 道 “道”这个字，在中国文化当中是有很特殊的地位，而非仅仅指“道路”而言。它代表的其实就是自然的规律，这是古人在观察大自然后得出的结论：既然天时、季节、气候，乃至于自然生长的事物都有规律在，那么是不是在这些规律以外，还有一个更大的规律？也许就是这个规律运转后，才诞生了世间万物。它看起来既无目的、也无意识，它超然于一切，却又跟一切的诞生息息相关。于是古人便把这个规律，称为道。可是这个规律到底是如何运转，遵守什么样的规则，怎样诞生这个世间万物的，就没有任何详细的说明了，我们唯一知道的，就是道本身跟世间一切变化有关，仅此而已。即使是后来老子的《道德经》当中，也只是含糊地说了：“道生一，一生二，二生三，三生万物”而已。 显然这样的“创世纪”对哲学家来说是足够了的，于是后世的儒家、道家、甚至之后的禅宗，都对“道”的说法毫无怀疑。可是对普通人来说，这样玄幻的概念显然不是能够轻易理解的事情，于是很快的，“道”的概念便下降了，“天”、“太一”以及“上帝”的概念便出现了。不论是什么名称，这三者显然都跟自然的拟神化有关，而这种对自然的拟神化其实是普遍于任何文化的神话之中的，例如希腊罗马当中便有大地之母盖亚以及天空之神乌拉诺斯，中国文化的“天”和“太一”也是类似的概念，“天”指的自然是我们的天空，古人认为，任何天气、气候、季节，甚至太阳月亮星辰的升降，都跟天空有关系（自然我们现在已经清楚其实跟“地”比较有关系），那么，对天的敬崇，也就是自然而然的事情了。 而“太一”，指的其实就是北极星。我在之前的文章有说到，在人们定居以前，我们过着的其实是不断采集食物的生活。既然是通过采集获得食物，便不能在同一个地方久居，、常常需要移动，可是