聚笑之地

转载自： 废言辉语：分享：种族与回教 原文出自： http://www.merdekareview.com/news.php?n=8009 【特约评论／法立诺（本刊黄书琪翻译）】说起来奇怪，回教在经历1400年的传扬之后，却依然有回教徒无法参透所信仰的宗教的普世价值。更奇怪的是，有些人一边强调回教的普世性、男性信徒或女性信徒之间的情谊，却又无法搞清楚回教信仰与种族主义是两码子事。 时至今日，这样的口不对心依然处处可见，很悲哀的，许多回教社群已经习惯、以为浅肤色者天生就具有优势，掌握特权。更有趣的是，回教徒会因美国、欧洲的白人改信回教而雀跃万分，但对于每年成千上万的非洲人或亚洲人改信回教的事实，却好像没有一点激情表现。 令人难过的是，当这种思考体现在今日的政府治理与政治领域中，有些回教徒依然把种族与血缘置于竞争能力和成就之上，更不管宗教信仰，他们的种族性思维已经根深蒂固的留在脑海中，以为某些种族理所当然的就比其他人来得优秀。 最近，在多元文化的马来西亚就出现这样一个案例，当雪兰莪州州务大臣卡立依布拉欣任命华裔女性刘秀梅出任雪州经济发展局的总经理，引发一连串争论。撇开刘秀梅是卡立依布拉欣依法任命的事实，一些人以雪州马来人回教徒会反对这项任命为由，公开反对这项人事任命案。但是，大家又是基于什么理由而反对呢？因为她是一名华裔女性吗？ 这些反对者之中还包括部分回教党成员，这让马来西亚种族政治本来就波涛汹涌的池水更添几股暗流。 回教强调肤色无差 当马来亚在1957年独立时，就因为各种不同种族与社群，因而成为一个多元宗教与族群的国家。30几年过去之后。这个国家却仍然是保守定调，而且，政府更打算把回教价值融入马来西亚宪法，让右翼民族主义政治添上回教色彩。 讽刺的是，马来西亚的回教组织似乎只对查禁书籍、禁止某些行为（包括最近可能针对瑜珈发布禁令）以及各种道德政策比较有兴趣。回教学者们也许会问，难道回教的普世价值就存在于这些社会工程的微尘当中吗？难道马来西亚的领导人没有意识到，抑或是已经遗忘，回教教旨中最简单的一个平等信仰，强调的就是肤色无差，而“种族”之于回教，更是一个不相容的概念。 马来西亚现在所面对的困境，一如其他回教社会所面对的一样，在捍卫与推广回教的同时，也要捍卫与促进回教徒的共同利益。以马来西亚为例，回教徒几乎都是马来人，因此也被看做是捍卫与促进马来人的利益，所以民族主义就...

转载自： 无所不谈：别人家的小孩 媳婦永遠都是別人家的小孩，男女都要看..很讚！ 講的真好呀…… 我是楊小姐，與吳先生結婚後， 他還是叫吳先生，可是我就變成了吳太太。 稱謂上的轉換倒無所謂，令我難受的是實質的生活際遇： 吳家的大小事就是我的事，而我娘家的事可就不關他的事。 婆婆與媽媽都有慢性病，常常身子不舒適， 結婚三年以來，即使我有事忙，或是自己也生病時，都得忍著不適帶婆婆就醫， 期間看了中西醫無數次，而她的態度總是像皇太后般頤指氣使。 反觀幾天前，跟老公提及媽媽跌傷了腿，之後他壓根忘了這件事， 連續幾天我自己帶媽媽就醫，電話追蹤復元狀況。 再提及此事時，老公只說了句： 「噢，那妳替我問候她！」更好笑的是，我媽媽因此就稱讚女婿有心。 我們星期日的午餐例行是與婆家共進，而晚餐則與娘家共聚。 然而，到婆家吃午飯，我與印傭須提早一個小時抵達，好幫忙婆婆做飯，每次一進門，婆婆總是逕將手中的蔬菜遞給我揀， 看不出有一點孩子們回家團聚的喜悅，只在意我是不是晚了幾分鐘去，是不是少幫她炒了一道菜。 反觀在娘家的晚餐實況： 通常媽媽要我們六點鐘到，當我們在六點時進家門，飯菜早已香氣四溢，媽媽總是熱情地招呼丈夫； 菜色、水果及零食皆針對每個人的喜好而預備。 飯後我們幫忙收拾，媽媽還趕我們去看電視， 頻說：「難得回來，放著就好。」 每次看見婆婆對我及媽媽對待女婿之間如此大的差異， 而老公卻覺得那是理所當然時，我就懷疑女人為什麼要結婚？ 如果媳婦也能以一句「替我問候你媽媽！」來表達對婆婆的孝心， 也許我們的日子就會好過多了，老公，可以嗎？ 結論就是對婆婆而言,媳婦永遠都是別人家的小孩啦！ 姐妹們， 請狂寄給眾男子讓他們可以設身處地的發揮他們的'豬心'替老婆想想吧！！ （文章来自电邮）

转载自： 中国报道周刊 　　2008年9月18日国耻纪念日77周年7：57分于成都 　　作者:冉云飞 　　今天是日本侵略中國的9．18国耻日77周年，日本对中國的侵略带来了深重的灾难。其中最为深重的灾难，是帮助催生今天这样的政府。没有日本的侵略，根本就不可能今天政府的基底。所以五十年代毛澤東说要感谢皇军，同时放弃彼时十分贫穷的中國对日本的赔款（庚子赔款唯一没有返还中國的国家就是日本），这样的“大恩”都是建立在破除意识形态的封锁和黨派利益的孤立上所做出的衡定。不特国家放弃赔款，在八十年代前甚至堵塞、压制中國民间要求日本对民众所犯下罪行的赔偿。当然催生一个六十年的集權政府，除了日本外，还有一直以来对中國版土疯狂掠夺的“老大哥”苏联（现在的俄罗斯也好不到哪去）的“帮助”。日本的侵略不用说了，苏联打着帮助中國的旗号，实则扶则其利益的代言人、儿皇帝，故尔催生一个给民众带来极大灾难的政权。自然，除了日本和苏联对今天中國人的灾难铸下大错外，还有我们特产的專制制度和奴隶文化。三点合力起来，不带来六十年的集權灾难都很难。 　　由77年的国耻日，到今天我们每年都有许多国耻日，这种非战争下的国耻，尤其使我们深受痛创。别的年份所发生的灾难，我们姑且按下不表，单说今年所发生的灾难，这个花费我们纳税人巨资的政府的因应，不仅不及格，甚至是人为地在制造灾难。从年初的雪灾、五一二大地震、奥运举办、三鹿奶粉事件，都使国民蒙受极大的伤害。年初雪灾应对能力之差令人切耻，五一二大量校舍倒塌致使许多无辜学生死亡，八月奥运疯狂限制民众自由，近日的襄汾溃坝使多少家庭添新鬼而成残缺，九月三鹿毒奶粉事件之废我大量婴儿，真可谓罄难山之竹，倾东海之波，无以数其罪。至于其他不应发生的交通事故、矿难等人祸，真可谓难以遍及。生在这样一个国家，你的付出是何其多，你所得是何其少，有时你都会想这一切是不是前定的宿命？是不是中國人的命贱？是不是中國人不配有世界上其他民主自由的国家之人民所应得之权利？但我们理应细想，不是我们的生命贱，而是我们的权利在这样的政府管理之下，没有得到真正的保护。他们花纳税人钱的目的，只是更好地剥夺纳税人的权益，只是更好把纳税人当猪狗一样来管制。 　　今年发生的诸多灾难甚至说六十年来在中國发生的灾难，据我初步的思考，都有以下几个相同点： 　　一：掩盖真相，混淆事实。五一二大地震的死亡人数...

本文转载自： 中国报道周刊 来源：天涯博客《性定菜根香》 作者:简光洲 　　三鹿倒了，因为我的一篇《甘肃14名婴儿疑喝“三鹿”奶粉致肾病》的点名报道所引来的质量问责风暴。 　　对此，我没有丝毫地兴奋，而是有着诸多的悲伤，对于一个有着悠久历史知名企业的社会责任感的丧失，对于国内企业传媒关系上的“弱智”，对于媒体“社会良心”的失落。 　　说出事实，我一个晚上没有睡好 　　我不是患肾病婴儿的第一个报道者，此前湖北、甘肃等地有媒体早就有过报道，然而可能是出于各种顾虑，说到患肾病婴儿喝的是哪家奶粉时，都用“某企业”代替。 　　我很能理解这些媒体的顾虑。 　　今日的媒体，他们要政治家办报，更要企业化经营。没有比报社的老总来说更难做的领导了：担心内容出问题，他们整天战战兢兢如履薄冰，担心钱的问题，手下还有一大堆人等着他拉广告来养活。 　　今日的记者，在市场化地大潮与各种新闻禁锢中，早已没有了前辈新闻人及自己当初入行时的光荣感和使命感。动不动就坐上被告席的他们在强势的企业的眼里只不过是名召之即来呼之即去的“小记”。 　　言归正传。9月10日，看到甘肃媒体关于14名婴儿可能因为喝某品牌的奶粉而致肾病报道，联想到当年安徽阜阳假奶粉的报道（报道的作者当时为我以前的同事，当时我们同住一屋），感觉这可能又是一个严重的食品质量安全问题。 　　随即联系到甘肃的解放軍第一医院，医生们介绍说，以往一岁以下的婴儿得肾病非常少见，同时他们也还没有确定奶粉是不是致病的确切的原因。 　　因此，在采访的过程中，记者也和此前报道媒体一样，为要不要在直接点出企业的名字而矛盾。不过，该院的李文辉医生介绍，婴儿最主要的食源就是奶粉。 　　这句话让记者对于奶粉可能就是病源有了更多的信心，但又感觉证据还不充分。同事提醒说，8月底，湖北有媒体也曾曝出三名分别来自湖北、河南、江西的婴儿可能因奶粉而患肾结石，不过报道也没有点是哪家企业。通过朋友找到了报道的记者，得知喝的也是三鹿奶粉，只不过出于多种原因没有点名，此后报道又被中止。 　　多个不同的地方出现了相同的病例，我初步判断这可能问题不在水质，而在奶粉。于是决定写稿时直接点出“三鹿”的名字，虽然意识到可能会面临着的各种风险。 　　还是不放心，又联系到三鹿集团的传媒部求证。该公司的工作人员信誓旦旦地保证，“奶粉没有质...

本文转载自： 中国报道周刊 2008年8月19日于浙江象山 作者:唐成 　　8月18日，刘翔退出北京奥运会110栏小组赛，宣告了承载着13亿国人的期望正式破灭。看惯了上世纪末风靡大陆的港台爱情片中男主角或女主角临阵逃离婚礼的人们，仿佛成为影片中的弃妇或弃夫而难以接受亲眼见证刘翔转身离去的事实。瞬间的惊愕，随之而来的是哗然、漫骂、理解、同情……不同的声音通过网络、电视、报刊肆意地表达着，显然事态的怪诞和严重性远远超出了一场体育赛事的本身。 　　然而，我相信，在北京时间2004年8月25日凌晨02：49刘翔以12秒91的成绩夺得雅典奥运会110栏冠军之前，大多数国人也和我一样对 110栏是怎样一项运动而知之甚少。这颗在2002亚运会上冉冉升起的体育明星，当时并没有给我过多的震撼。他在雅典夺冠前就被可口可乐公司邀请作广告代言人的事实，也只不过增加了我对这家跨国公司犀利眼光的钦佩。随后的四年里，特别是2006年7月3日，他在洛桑以12秒88的成绩打破尘封了十三年之久的世界纪录，创造了一个黄种人在短距离径赛项目的奇迹之后，刘翔的名字俨然成为承受了百年屈辱的华夏民族重振雄风的旗帜，他的每场比赛似乎都事关整个国家和民族的尊严。 　　由于对阿尔贝.加缪笔下的莫尔索有过多的迷恋，我对时事的理解常常显得自己像一个民族或时代的“局外人”。我时常悲观地认为，一百多年前的外族侵略留下的心理阴影仍不可思议地根植于我们基因中。因此，我宁愿把眼前的刘翔比之清末爱国武术家霍元甲。 　　肉体上的压迫因实力的差距而很难在短期内改观，但精神上的压迫往往通过一件事的成功或一个人的出现而立即改变。正如拌嘴的男女为男人强大还是女人强大争执不下的时候，女人只需列举武则天、穆桂英等成功女人的名字而不管男人如何善辩最终也只能偃旗息鼓一样，长期遭受外族压迫的清末国人迫切需要精神上的超越，于是霍元甲成为时代的英雄并至尽受人景仰。 　　现实中，亿万国人期待精神突破的心理成就了刘翔——运动员卧薪尝胆而成功后的归宿往往是成名得利，而将他推上神坛的却是我们的媒体和广告商：前者以缔造神话来求取报道噱头，后者则是赤裸裸地名钱交易。不可否认，他们都是成功者。 　　关于刘翔退赛的原因，我不想作过多的猜测而宁愿相信这只是一次简单的意外而巧合的受伤。倘若这次退赛能将刘翔请下神坛、回归宁静、重返赛场，也不失为一大幸事。一个神话破灭之后是否会出...

文章转载自： 中国报道周刊 作者：陈风 　　晚清鸦片战争，外国人输入了鸦片。吃了的人身体嬴弱，一副病夫模样。电视剧〈霍元甲〉里就有这样的镜头，相信很多人记忆犹新。从那个时候起，中國人就获得了东亚病夫的称号，这是个耻辱。人们自然就想到了体育，想通过体育的强盛来摘掉这个帽子。 　　但是，人们的身体的强健真的可以甩掉病夫的帽子吗？ 鲁迅在日本学医，看到电影记录片里外国人在砍中國人的头颅时，大群中國人在围观，在喝彩。这让他的精神大受刺激，于是弃医学文，想通过文学来改造国民的思想。无疑，鲁迅是对的，人的本质的存在是其精神，否则，人无异于动物。 　　晚清时代，国弱民穷，其根子在專制制度的腐朽。專制制度最大的特征就是在整个国家，只有一个人是主子，其余的都沦为奴才。由此而形成了一种奴性文化，锻造出了一个个的奴性人格。其危害之大，可以导致社会倒退于野蛮时代。今天，哪怕你穿的是西装革履，用的是internet，但是脑子里一定皇上万岁一类的东西。 　　可是东亚病夫的帽子让许多人耿耿于怀，国家更是不遗余力，把运动员养起来，进行专门的训练，以期于大拿金牌来证明帽子已经被摘了。但是，我们只要看看，早上、晚上锻炼的都是老头老太太，年轻人都在呼呼大睡，肥胖的孩子多了起来，班上的近视眼多了起来，补习班多了起来，我们就知道，体育健身的理念仍然是缺乏的。全民健身的理念也仍然是喊一喊的口号。想一想05年山西长治发生的特大交通事故吧。因为学生没有操场进行正常的锻炼，于是就组织学生到马路上进行晨炼，结果发生了震惊全国的大案。一个学校，竟然连提供给学生的操场都没有，这说明了什么？金牌拿的再多，又真能证明什么呢？ 　　上面说的仅仅是物质的一面，对人们的精神一面而言，可能问题更大：先来说体育方面的。从上个世纪发生的围绕何智丽的“让球风波”就可以看出，公平竞争的体育精神在我们的体育界也是缺乏的。我们可以为了抽象的国家荣誉，而公然违背公平竞争的体育精神。教练组要求何智丽给队友让球，以确保金牌落入囊中。但是在正式的比赛中，何智丽没有遵循教练组的安排，以自己的实力为自己争得了尊严和荣誉。可是也由此导致她在88年奥运会的资格选拔赛上受到了排斥，于是就愤而出走日本，远嫁东赢。再看看今年的国奥队，在球场上赢球无望之时，竟然使出下流手段，把比利时球员狠狠的铲伤！真不知道让人说什么好，惟有一声叹息：哎！ ...