聚笑之地

這裡記錄一些不適合放在影評裡的想法，是為《奧德賽》雜記。 1. 全IMAX拍攝真的是極致的享受，整個畫面的清晰度簡直就像演員直接站在你的面前演出一般，我個人建議沒有看IMAX版的再去看一次，我也計劃再進戲院享受一遍。 2. 當然目前IMAX也有其限制，因為IMAX膠片容量有限，單次拍攝時間受到限制，這也導致諾蘭《奧德賽》的畫面常常切換，極其碎裂。但正是在這種限制下依舊能夠拍攝出這麼精彩的電影，讓人對諾蘭不免更加敬佩。 3. 老實說我在觀影時根本不會留意到角色的膚色，反而是馬特·戴蒙飾演的奧德修斯突然拋下F-bomb的那幕讓我直接出戲。 4. 獨眼巨人那幕超級恐怖，諾蘭真的拜託考慮一下拍恐怖片，雖然我大概率不會進戲院看（因為我會怕），但一定會很精彩。 5. 珊曼莎·摩頓飾演的瑟西充滿力量，她的憤怒幾乎溢出整個熒幕，但她被奧德修斯打動時的掙扎也表現得極為精湛。 6. 電影中的瑟西把自己姐妹變成烏鴉，這個完全是諾蘭的改編，無論是荷馬的原作還是希臘神話裡都沒有這個情節。在電影中奧德修斯問她為什麼把姐妹轉變成烏鴉時，她說這樣她們才能夠待在一起。她無法建立普通的人際關係，只能將身邊人都轉變成動物。由此可見她也是一個被世界傷害後，只能用非人的方式存在的人。 7. 艾略特·佩吉飾演的西農更是荷馬原作裡不存在的角色。西農更完整的故事主要來自荷馬史詩之外的傳說和作品，尤其是維吉爾的《埃涅阿斯紀》。 在《埃涅阿斯紀》，西農可說是木馬詭計能夠成功的關鍵。正是在他的巧舌如簧下，特洛伊人才相信木馬是獻給雅典娜的祭品，最終把木馬拉進特洛伊城中。 諾蘭同樣改寫了西農的故事：他並不知道奧德修斯的計謀，被特洛伊人殺死，而此時的奧德修斯就躲在木馬之中。後來當奧德修斯到地府尋求回家的方法時，死去的西農直接譴責奧德修斯，說明明自己願意為了奧德修斯而死，奧德修斯卻拒絕告訴他真相，讓他覺得自己被背叛了。 奧德修斯的最大問題並非他沒有智慧，而是他太相信自己的智慧，因此他覺得只要計劃能夠成功，任何代價都是值得的。但西農的存在恰好就是在提醒他，沒有任何人可以理所當然地認為別人的犧牲是值得的。 8. 然後這個時候還跟你說艾略特·佩吉飾演阿基里斯的人，代表他們連電影院都沒進過。 9. 但這不是說艾略特·佩吉就不適合飾演阿基里斯，實際上在其他版本的希臘傳說裡，忒提斯女神為了避免兒子阿基里斯踏上成為英雄但英年早逝的命運，就讓...

目录 前言 一、海倫與克呂泰涅斯特拉：成為英雄史詩怪罪對象的女性 二、瑟西：女性的怒火和平民遭受的苦難 三、卡呂普索：痛苦的真相和虛幻的幸福，該如何抉擇？ 四、佩涅洛佩：永遠無法回到的過去 五、雅典娜：文明如何毀滅自己 前言 上週去看了諾蘭的最新作品《奧德賽》，必須要說，諾蘭將原本英雄如何回到故鄉的故事，給重新包裝成一個參與摧毀文明的人如何重新找回自我的故事，是一個非常精彩的做法。他通過這種包裝，不僅讓過往的經典重新煥發出新的生命，也借助經典來反思當今的時代。 至於更詳細的影評，網路上不少人已經寫出非常精彩的文章，這裡就不再贅言浪費大家的時間。但諾蘭在包裝《奧德賽》的故事時，也讓原作中的女性角色不再只是英雄敘事的阻礙，被拯救者，或愛情的獎勵，而是成為奧德修斯重新找回自我的重要關鍵，這裡我就嘗試對比原作和電影的女性角色，希望可以讓大家對電影有更深入的了解。 一、海倫與克呂泰涅斯特拉：成為英雄史詩怪罪對象的女性 特洛伊戰爭的敘事，就是開始於海倫被「奪走」，因此阿伽門農為了幫助自己的弟弟，才召喚希臘聯軍進攻特洛伊，最終導致希臘聯軍攻陷特洛伊。 有趣的是，諾蘭的電影剛開始不久，就借助奧德修斯之口說出，阿伽門農根本不在乎海倫，他在乎的是成為貿易中心的特洛伊城，為了讓貿易的中心轉移到希臘，他勢必要摧毀特洛伊，海倫只是一個極其方便的藉口。包括後來特洛伊城破後，回到希臘的海倫見到奧德修斯的兒子，特勒馬科斯的時候，也再一次強調阿伽門農的作為根本不是為了她。 這是對整套英雄敘事的質疑，男性為了自己的權力和慾望行動，卻將原因歸咎在女性身上，現實歷史上也不乏這類型的敘事，明明是男性自己的錯誤，女性卻被譴責為「紅顏禍水」。 於是電影讓我們站到了英雄敘事的另一端，去看到那些被用來當作藉口，卻從來沒有被真正詢問和看見的女性。值得一提的是，飾演海倫的露琵塔·尼詠歐同時也飾演海倫的雙胞胎妹妹克呂泰涅斯特拉，而身為阿伽門農之妻的克呂泰涅斯特拉，她的女兒卻被阿伽門農作為祭品殺死，明面上說是奉獻給神明，實際上卻是借助這個慘烈的犧牲來迫使希臘聯軍不會有任何二心，神明在這裡淪落成政治權力的工具。 即便克呂泰涅斯特拉殺死阿伽門農是為了替自己的女兒復仇，她也被視為「不忠」的象徵。她們兩姐妹都代表著女性在歷史裡從來不是主體，而是承受歷史後果的人：戰爭是阿伽門農（很可能也同時是其餘希臘...

作為第一部獲准在馬來西亞上映的513主題電影，在《五月雪》還沒有獲准在馬來西亞上映前，張吉安導演有在新加坡草根書室辦了兩場電影講座，一場談北馬華人的鄉野傳奇和《南巫》，另一場就是談五一三以及《五月雪》的拍攝花絮。張吉安導演兩場都講得很精彩，也可以看出他的用心。 當時張吉安導演就有提到正在嘗試申請在馬來西亞上映，但大家都不抱期望，我還想著要不要在新加坡觀看（也不需要被馬賽克和消音），只是最後沒有成行。 沒想到回來馬來西亞後就收到消息，《五月雪》成功在馬來西亞上映了。 寫在電影前 五一三事件，就是一場發生在馬來西亞的種族衝突事件，起因是1969年馬來西亞全國大選，在野黨的得票率第一次超越執政黨，在野黨和支持者便在5月11日時進入吉隆坡遊行慶祝，卻惹怒巫統的激進黨員，於是他們也舉行遊行。兩個遊行隊伍在5月13日碰面，最終釀成流血衝突。 在這場種族衝突後，513就變成馬來西亞一個無法提及的數字，跟台灣的228、中國的8964一樣。諷刺的是，馬來西亞過往的執政黨（AKA國陣）卻常常用種族衝突來威脅華人要投給執政黨，便成為一種弔詭的「只准州官放火，不准百姓點燈」，這點就跟228和8964很不一樣。 我小時候對大選的其中一個印象，就是要乖乖待在家裡，確保國陣獲勝了，才可以出門。甚至2013年和2018年馬來西亞大選時，我爸都叫我投票後就留在家裡幾天不要出門，這都是因為513的慘痛經歷帶來的政治PTSD。 不過在馬華書寫這塊，因為政府的不重視，反而給予了馬華文學特殊的自由性，包括同志文學、馬共文學，以及513的主題，都因為馬華文學的小眾，反而讓馬華文學可以對這些題材進行書寫，相對而言較少收到禁錮。以513主題而言，這幾年就有看到市面上出現《513文件解密》、《在傷口上重生》這類探討513歷史的書籍，也有賀淑芳的《蛻》以513事件為主題的長篇小說，它們在出版方面都沒有遭遇太大的漣漪。 前不久季風帶書店邀請書寫馬共題材的新馬作家——海凡前來辦新書分享會時，主持人龔萬輝就有提到說「馬華文學有一種不被關注的自由」，雖然他主要是指馬共的題材，不過放在513也是很適當的說法。 但來到影視方面，卻又是另一回事了，畢竟影視的推廣較為大眾。上述的活動之中，龔萬輝也有提到《五月雪》和賀淑芳的《蛻》在面市時的難易之別。也因此我原本是認為《五月雪》無法在馬來西亞上映，畢竟也不是第一部由馬來西亞人執導但卻無...