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[政治]左派和右派

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目录 前言
历史变迁
基本概念
极左派以及极右派
总结




前言 在马来西亚,左派和右派其实是一个非常新颖的名词,所以大家并不会太长听到这两个名词。少数听到的情况下,多数都是来自台湾和香港的文章,这也因此导致了一个非常悲伤的情况,那就是左派的污名化。由于中共的缘故,使得台湾和香港出现了一批人士,认为凡是左派的都是不好的、都是有问题的,而右派则绝对是优异的、正确的路线。加上欧洲的难民风潮,更是加剧了左派污名化的情况。






历史变迁 可是这其实是对左派的错误认知,而这样的错误认知会发生的原因,就是因为对左派和右派不够理解的缘故。左派和右派最早可以追溯至18世纪末的法国大革命。在大革命期间所举办的各种立法议会里,温和的保王党人通常都会坐在议场的右边,而激进的革命党人几乎都坐在左边,“左派”和“右派”的称呼便由此而生。从这里我们可以看出,左派和右派一开始是以对“旧政权”的态度作为区分,右派代表着维护贵族以及教士利益的人,而左派则是代表反对这些阶级利益的人。不过要注意的是,在法国大革命的时候,左派和右派都很少有经济政策上的差异,更多是和政治以及意识形态为主。




基本概念 法国大革命结束之后,左派和右派便从仅限于法国的名称变成席卷整个欧洲,更进一步扩散至全世界。在当代,左派和右派通常用来表达完全对立的政治、经济以及各种社会议题的看法。也就是说,左派和右派其实是相对而言的,它并非一个静态的划分法,在不同的情况下会有不同的变化,它就好像是政治的光谱,当你的意识形态落在左边的时候,你就是左派;落在右边的时候,你就是右派。而不同的政治议题又有不同的划分方法,因此很常发生的情况就是,某些人在这个议题上属于左派,却又在下一个议题上属于右派。也因为它不是一个静态的、简易的划分法,这就导致了理解上的困难,好比某些议题上左派和右派都有各自的解读方式,甚至某些意识形态到底是在左派的光谱还是右派的光谱也是众说纷绕、不一而定。

但是无论左派还是右派,它们的分歧,其实是源自于理性政治的原则:到底一个政府对人民的管辖可以到什么程度?左右分歧的焦点,其实就是在于这个界线该如何划分而已?因此,虽然许多人都觉得左派是平等,而右派则是自由,可是实际上,无论左派还是右派其实都有自己对于自由以及平等的解析方式。我在这里要提到周保松老师的一个说法,我个人非常赞同这个说法:左派和右派之争,不应该视为平等与自由之争,而应被视为要“什么样的自由”以及“什…

[历史专栏]外传上:神话和虚构,从女娲的人类起源到盘古的创世纪

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女娲
伏羲
总结




前言 在我之前的文章就有提到,每一个文化都必定有自己的“创世纪”的神话,这点我们中华文化自然也有。可是如果询问我们的“创世纪”是什么样的故事,大家应该都会觉得说就是“盘古开天地”,这说法没有错,不过惊人的事情是,盘古开天地的故事,竟然要迟至东汉末期才开始出现,要等到三国时期了,才真正成为家喻户晓的传说。那么为什么盘古的故事会迟至东汉末年才出现呢?或者我们应该这么问,在盘古出现以前,我们中华民族有没有其它的创世故事呢?

有的,有两个,第一个就是道,第二个则是女娲。我们先来谈道。






道 “道”这个字,在中国文化当中是有很特殊的地位,而非仅仅指“道路”而言。它代表的其实就是自然的规律,这是古人在观察大自然后得出的结论:既然天时、季节、气候,乃至于自然生长的事物都有规律在,那么是不是在这些规律以外,还有一个更大的规律?也许就是这个规律运转后,才诞生了世间万物。它看起来既无目的、也无意识,它超然于一切,却又跟一切的诞生息息相关。于是古人便把这个规律,称为道。可是这个规律到底是如何运转,遵守什么样的规则,怎样诞生这个世间万物的,就没有任何详细的说明了,我们唯一知道的,就是道本身跟世间一切变化有关,仅此而已。即使是后来老子的《道德经》当中,也只是含糊地说了:“道生一,一生二,二生三,三生万物”而已。

显然这样的“创世纪”对哲学家来说是足够了的,于是后世的儒家、道家、甚至之后的禅宗,都对“道”的说法毫无怀疑。可是对普通人来说,这样玄幻的概念显然不是能够轻易理解的事情,于是很快的,“道”的概念便下降了,“天”、“太一”以及“上帝”的概念便出现了。不论是什么名称,这三者显然都跟自然的拟神化有关,而这种对自然的拟神化其实是普遍于任何文化的神话之中的,例如希腊罗马当中便有大地之母盖亚以及天空之神乌拉诺斯,中国文化的“天”和“太一”也是类似的概念,“天”指的自然是我们的天空,古人认为,任何天气、气候、季节,甚至太阳月亮星辰的升降,都跟天空有关系(自然我们现在已经清楚其实跟“地”比较有关系),那么,对天的敬崇,也就是自然而然的事情了。

而“太一”,指的其实就是北极星。我在之前的文章有说到,在人们定居以前,我们过着的其实是不断采集食物的生活。既然是通过采集获得食物,便不能在同一个地方久居,、常常需要移动,可是移动本身其实就是非常危险的一件事情,因为很有可能会遇到正在寻食的猛兽。即…

[政治]什么叫民主?

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民主的基础
更进一步
三权分立
总结




前言 之前有跟网友探讨民主的概念时,就有看到有人用餐厅来做例子,说民主其实就是少数服从多数,例子如下:

“有一间餐厅推出了A套餐和B套餐,在餐厅内的客人总共有100人,这100人需要投票以决定他们最后吃到的是A套餐还是B套餐,如果投票的人数最后有55人投A套餐,45人投B套餐,那么对不起,全部人都只能吃A套餐,即使当中的45人其实想吃B套餐。”
我个人认为这样的说法更接近的其实是直接民主制度,而直接民主制度确实很容易产生民粹主义,也就是“少数无论如何都要服从多数”的结果。早期的民主制度很多时候就是直接民主制度,因此很容易导致民粹主义,好比说古希腊的大哲学家苏格拉底,就是因为雅典当时的民主制度被判死刑的。可是在民主制度不断演变更新的情况下,现今的民主制度都在努力尝试减少民粹主义的影响,因此上述的例子,其实已经不太适合了。好比说现在许多人在提到民主时,都已经明白除了“少数服从多数”以外,也应该注重“多数尊重少数”的精神。






民主的基础 那么比较适合的例子会是怎样的呢?

“在一间由老板开设的餐厅里,有100个顾客,这100个顾客有些喜欢吃中餐,有些喜欢吃西餐,为了确定餐厅最后端上来中餐还是西餐,于是大家决定投票选择由那一个厨师的团队来进行烹调工作。厨师A的团队就是中餐高手,厨师B的团队则是西餐高手,于是投票结果发现,有90人都投票给厨师A的团队,于是厨师A就将负责接下来的烹调工作,自然烹调出来的佳肴都是以中餐为主了。”
看到这里大家可能会疑惑,感觉上跟刚才例子好像差别不大,依然是少数被迫服从多数的情况,不过那是因为我们目前只做了一次投票的关系。

“在接下来的日子里,厨师A天天变着花样呈现各种中餐,可是吃久了后,开始有人觉得腻了,便有反弹的声音觉得应该重新进行投票。于是重新投票后,这次是厨师B的团队获胜,于是接下来就由厨师B进行烹调。不过这次投票后,为了继续获得大家的支持,厨师B虽然主要还是烹调西餐,可是时不时也会尝试烹调一些中餐。而厨师A为了在下一次投票得到大家的支持,也不断指出厨师B的中餐其实由自己的团队来进行烹调会更好吃,甚至自己也可以烹调一些更好吃的西餐。”
这就是现代民主制度的基础了,并非直接由人民投票决定各个政策以及国政,人民只是选择自己觉得合适的代表来进行制定政策以及运行国政,这种民主制度被称为普选代议制度,比较出名的就有美国三权分立…

[历史专栏]2. 神话和虚构,炎黄子孙的起源

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黄帝



总结




前言 如果说西方文化起源于古希腊以及罗马帝国的话,那东方文化就肯定起源于黄河流域了。毕竟整个东亚的国家,多多少少都有受过中华文化的影响。那么,中华文化的开启又是在什么时候呢?这就是我们在这篇文章要探讨的部分了。

任何文化都有自己的“世界开启”的神话部分,然后才慢慢在神话与历史、虚实交加之间,渐渐过渡到相对真实的历史。像希腊文明的开端就是从卡奥斯所生的大地母神盖亚和由其所生的天空之神乌拉诺斯,经历了泰坦和希腊众神的战斗后,才进入了半神半人英雄所参与的各个历史神话,其中便包括特洛伊这个原先被认为是虚构的城市。

而在中华文化当中也有类似的轨迹,从盘古开天地、女娲造众人,一直到后面的夸父逐日、水神共工和火神祝融的斗争、女娲炼五色彩石补天的神话故事,就是我们华人神话的根本了,这些也都是我们小时候常常听到的故事。不过在这之前几乎都是虚构的部分,开始进入虚实交加的部分,就要等到黄帝的时候了。






黄帝 黄帝,据记载,乃夏朝之前传说时代中的三皇五帝之一。问题在于,连所谓的夏朝文物都是近几年来才开始有所挖掘,夏朝之前的时代就更为虚无缥缈了。甚至在《左传》、《国语》等书籍之中,还有提及“虞朝”,认为舜是虞朝的最后一个君王。不过年代毕竟太过久远,虚构和真实参杂,目前来说,暂时没有任何方法可以证明这个朝代的存在。既然连夏朝之前数百年的虞朝都没有办法证明了,那么更久远的三皇五帝自然就更不可能证明了,能够找到的遗迹就只有裴李岗文化以及贾湖遗址这两个新石器时代的文化遗址。

那么,至少三皇五帝的故事总能够有个比较统一的说法吧?也没有!三皇五帝的记载在不同的书籍里众说纷绕,甚至大相迳庭。像黄帝到底属于三皇之中,还是五帝之中,根据不同的书籍就有不同的说法。在《尚书》和《帝王世纪》当中,便把黄帝和伏羲、神农并列为三皇,可是在《史记》、《战国策》、《资治通鉴外纪》等书籍当中,却把黄帝列为五帝之一,甚至每本书籍当中的五帝人物都有所不同,《史记》说是黄帝、颛顼、喾、尧、舜;《战国策》说是黄帝、庖牺(伏羲)、神农、尧、舜;《资治通鉴外纪》却又说是黄帝、颛顼、喾、尧、少昊。这在远古的记载当中不是什么新鲜事情,尤其是涉及到神话故事的部分时,不过在这种情况下要进行考察和验证自然就不容易了。

目前大家比较熟悉的记载是,黄帝,又名姬伯荼,其父少典为有熊国君,本姓公孙,因居轩辕之丘,故号轩辕,长居姬水,后改姬…

[漫画]另类但又热血的《暗杀教室》

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目录 漫画资讯
感想
总结




漫画资讯
作者:松井优征
出版社:日本 集英社 / 台湾 东立出版社 / 香港 天下出版
类型:少年漫画、校园漫画、科幻
发表期间:2012年7月2日-2016年3月19日
册数:全21册
话数:全180话+外传4话




感想 抱歉,明明有很多东西要写,不过我跑去看漫画了!

《暗杀教室》,多棒的一部作品啊,那么棒的一部漫画我竟然三天前才跟它相遇了,简直失策。

它的作者是松井优征,他的上一部作品《魔人侦探脑啮涅罗》就是一部非常另类的侦探漫画,也同样是一部非常棒的作品,让我看了又看好几次了。而这次的《暗杀教室》则是非常另类的热血教师漫画,简单的说,就像是奇幻版《GTO》加上普及版《功夫旋风儿》的感觉。

内容方面就没有什么好纠结的了,毕竟就是热血教师漫画的风格,大抵的内容大家应该多少都猜得到(我看到中场就大致猜到主角要成为老师的原因),虽然这种“热血”、“友谊”以及“奋斗”的剧情也不错,不过这不是这部漫画吸引到我的地方。这部漫画真正吸引到我的地方,在于它通过另类的剧情,探讨了许多关于教师以及教育的本质。大概因为我本身也从事教育这行,漫画当中的许多台词都令我觉得深深感动。

例如说有一幕,主角称赞自己的学生即使如何落魄,依然积极向前行动时就说了:“跟学校啊身份什么的无关。无论栖息于清流,还是栖息于浊流,只要不断向前游就成长为美丽的鱼。”

而这也是主角一直秉持的信念,主角工作的学校,是全国数一数二的精英国中(也就是我们这里的初中),可是他自愿教导的班级,却是学校为了激发其它同学努力向上的热情,而特意设立的特差班,受尽全校师生的歧视,甚至连学校的制度都会压迫这些学生,协力让他们继续存留在特差的班级里。即使如此,有优越体力和智力的主角,却一次都没有去抗议制度不公,也没有做任何改变学生环境的尝试,他唯一不断努力的,就只有教导自己的学生,如何在这种不公平的制度以及恶劣的环境中尽可能达到目标的方法。

在漫画的尾声,他就这样对他的所有学生说:“在你们今后的人生中…一定会被社会上强大的洪流所阻,而无法得到你们渴望的结果。那时,一定不能觉得错的是这个社会,绝对不能否定社会,说实话这绝对是在浪费时间。那种时候,就要觉得‘这个世界就是这样的’,来平复心中的遗憾。抚平了心情之后就要开始思考,既然社会的洪流如此颠沛…那我该如何在其中前行呢?…………不用每次都从正面迎难而上,避避风头、躲起…

[书评]令人如沐春风的《蔡康永的说话之道》

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感想
总结




书籍资讯
作者: 蔡康永 / 绘者 熊宝
出版社: 沈阳出版社
ISBN: 9787544143158
出版年: 2010-10
出版地:台湾
语言:繁体中文





感想 在台湾主持界当中,蔡康永其实是一个相当特异的存在。我不是指他的性倾向的部分,而是他本身温文儒雅的性格,简直和主持这种嬉笑怒骂的风格格格不入。我用他的一个好朋友——小S来作为对比就可以明显看出了,小S本身是个非常毒舌的人,她的毒舌成就她成为一个非常卓越的主持人,可是如果要说她是不是一个好朋友的人选,那就需要另说了,她的朋友就好几次公开控诉受不了小S的毒舌。除此之外,她的毒舌也同样让自己好几次陷入风波之中。

这样比对一看,不难发现,蔡康永的说话方式总是让人感到舒服,同时间,他在台湾主持界也已经是一哥的存在了,这种看似矛盾的情况是如何发生的呢?其实就跟蔡康永的说话方式有关系,如果有看过《奇葩说》这个节目的话,想必很难不对蔡康永温和有礼、却铿锵有力的演讲留下深刻印象。他的说话方式,乃至于他的性格,都让相处的人如沐春风。可是他却又不是那种总想着讨好他人的人,对他了解越多,就越发现他本身骨子里真的是个非常有所坚持的人。他只是认为,很多时候坚持是一回事,怎样表达出来就是另一回事了。对我这个虽然有坚持,可是总是只会和他人硬碰硬的人来说,他的这番话其实就如天外飞仙一般,难以想象。但是他在这一本《蔡康永的说话之道》当中所谈到的内容,却又不是无法真的不可能做到的事情,这就看我们是否愿意将其运用在自己的人生中了。

在本书的序里面,他就开宗明义地说,学习说话是最划算的事情了,因为每个人天天都要说话,所以天天都有机会练习说话,而且会说话的人,人们一看就可以看出来了。但是他也注明,他在本书所说的,也不全然是说话之术,而是更高一层的说话之道。为什么这么说呢?等我们看完全书之后,就可以发现,他所说的说话之道,其实就是将说话的技术给融入到生活之中,让它不仅只是为了讨好别人的存在,而是真心诚意为了他人、站在他人的角度思考,才使用出来的技术。这就比单纯的卖弄言辞要来得更高一层了,尤其我们的政坛最近常常发生各种玩弄言论的行为,我们看到这些作为有什么感受,就应该引以为戒,避免自己也同样发现这些错误。

书中的内容可以分为四个部分:为什么要学会说话、要怎样让人愿意继续和你说话、避免不好的话题以及如何训练自己说话。最关键的部分自…

[历史专栏]1. 学史知兴替

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目录 前言
什么是历史?
学习历史的意义
对自身文化的了解
知兴替、明得失
总结




前言 我从小学开始阅读《三国演义》后,就开始对历史故事感到兴趣。到了中学后,我又非常幸运地遇到了好的历史以及华文老师,他们不止巩固了我对历史的兴趣,也启迪了我对各个中华文化经典、尤其是对先秦诸子百家思想的兴趣。而我的另一个幸运之处在于,我中学的图书馆不乏好书,我就是在我中学的图书馆里找到了《论语》、《逍遥游》、《道德经》等等先秦文化经典,虽说是不求甚解,不过也成功把所有的书籍给啃完了。从此以后,我便一头栽进了历史当中,一发不可收拾。在高中时我是理科班,本来不需要报读历史科,可是我还是自行买了历史课本自学,因为对我来说学习历史从来都没有带有什么目的,只是我自己想要学习而已。

第十四届大选至今,我看到了马来西亚社会的许多问题,包括两元对立以及威权崇拜的思维模式,这其实是非常令人痛心的事情,最难过的是对现况无从下手、不知道有什么方法可以改变社会的沮丧。这也让我思考到底有什么事情是我可以做的,我们的社会到底缺乏了些什么。我唯一能够做到的部分就是历史,一句古话就叫做读史知兴替,那么也许只要社会更了解历史,社会的问题自然会有所改善,这就是我决定开启历史专栏的原因。当然无可否认的是,易中天以及袁腾飞两位大师通过著作借古说今的方式,也的确影响了我,让我下定决定要借着这个专栏,让各位能够通过我的文章,更加理解我们的过去,并且帮助各位更加理解我们国家的现况,以及我们民族当前面对的困境。








什么是历史? 那么,在我们开始进入正题之前,我们就有必要先来谈谈学习历史的意义。一直以来,无论中港台抑或是马来西亚,都会有为什么要学习历史的争议。当然像我之前所说的,对我而言,为什么要学习历史从来都不是一个争议,因为我很痴迷于历史,也因此学习历史对我而言就是个兴趣,也符合了孔子所说的“知之不如好之,好之不如乐之”的精神。可惜的是,在这世上,知之者众而乐之者稀,就算是我,面对我不喜欢的学科时,也无法做到乐之的心态,因此谈论学习历史的意义还是有其必要的。我知道这很功利,也很实用主义,可是某些时候我们还是需要功利一些,因为这是能够让大众愿意成为知之者、接受学习历史的唯一方式。

而在谈到学习历史的意义之前,我们就需要先来谈谈另一个关键的问题:什么是历史?

我在知乎上就有看到一个我很喜欢的说法。广义来说,历史本身是一个很抽象的概念,它包含了时间长河里…

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