聚笑之地

1961年5月27日，當時的馬來亞首相東姑阿都拉曼在新加坡的東南亞外國記者聯誼會上倡議由馬來亞、新加坡、汶萊、沙巴和砂拉越共組成一個新的聯辦國家——馬來西亞，以尋求更為密切的合作關係。但這個構想主要是基於彼時東南亞共產勢力的蔓延，加上馬共依舊有死灰復燃的機會。為了避免共產主義的勢力繼續在東南亞擴大，需要在東南亞設立一個抵抗共產主義的基地，於是馬來西亞的概念便因此而生。 當時新加坡由於了解到除非和馬來亞合併，不然英國不會讓新加坡獨立，因此同意馬來西亞的概念。但新加坡的華人人口比例較高，若加入馬來西亞，將導致華巫人口的比例差距減少。為此才提出將英屬婆羅三邦也一併納入，以平衡各族人口的比例。可是之後由於政治理念的不同，新加坡最終還是在1965年8月9日，獨立為一個新興的國家。 一開始汶萊贊成這項計劃，汶萊蘇丹對合併有著濃烈的興趣，而立法委員會的動議也通過加入馬來西亞的提案，但汶萊人民黨主席阿扎哈里發對加入馬來西亞的計劃，他主張北婆三州應該合併為一個國家並爭取獨立，並在1962年12月發生叛變，但被英國鎮壓。雖然之後汶萊蘇丹依舊維持加入馬來西亞的想法，但由於汶萊需要繳交的石油稅收過高，加上汶萊蘇丹提出其統治者地位應該比馬來亞州屬的統治者要高的條件被拒絕，最終汶萊蘇丹拒絕加入，直到1984年才宣布獨立。 至於沙巴和砂拉越，一開始是拒絕加入這項計劃，由於當地馬來領袖擔心加入後地位不被重視，而非馬來人則是擔心人口比例的改變會導致他們的權益受損。但1962年初，英國派遣以葛波為首的5人委員會民意調查團前往沙巴和砂拉越進行調查，調查結果是兩地三分之二的人民都同意加入，但條件是兩地的國會代表比例應高於馬來亞任何一州，並且擁有控制外來移民的主權、保留官方語言為英語，以及不設官方宗教。 原本新聯邦的成立是計劃在1963年6月1日進行，但為了配合馬來亞的獨立日，計劃被延後至1963年的8月31日。可是之後由於印尼和菲律賓對新聯邦的反對，計劃再度被延後至1963年的9月16日。 雖說如此，但在馬來西亞成立後，一直以來較為被重視的，依舊是8月31日的獨立日。除了有公共假期以外，政府也會在831時舉辦盛大的慶祝儀式。直到2009年10月19日，經過國會辯論之後，2010年起的9月16日馬來西亞日才被列為全國公共假期。 如果你覺得我的文字有價值，你可以通過抖內給予我鼓勵： TnG：012-924...

蘇東坡一生在仕途上並不如意，不是在貶官，就是在貶官的路上，但大吃貨蘇東坡即使被貶到化外之地，也是要大啖美食，還到處發明新菜餚，然後吃了美食後還要寫詩傳回去，根本是故意要氣死自己政敵…… 公元1080年，蘇東坡因為「烏台詩案」一事被貶黃州。由於宋代的豬肉被視為是窮人才吃的「賤食」，因此當官的其實都不屑吃豬肉。 但我們的大吃貨蘇東坡可不是一般的官，在他的研究下，他發現用「慢著火，少著水」煮出來的豬肉特別好吃，這就是造福我們後世無數吃貨的「東坡肉」。 他甚至寫了一首《豬肉頌》，把「菜譜」也寫進去了： 「淨洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時他自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮，早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。」 他在黃州發明的菜餚還不止東坡肉一樣，還有一道素菜羹叫東坡羹，也是蘇東坡的發明。他也自豪地把菜譜寫入《東坡羹頌（並引）》裡： 「東坡羹，蓋東坡居士所煮菜羹也。不用魚肉五味，有自然之甘。其法以菘若蔓菁、若蘆菔、若薺，皆揉洗數過，去辛苦汁。先以生油少許塗釜緣及瓷碗，下菜湯中。人生米為糝，及少生薑，以油碗覆之，不得觸，觸則生油氣，至熟不除。其上置甑，炊飯如常法，既不可遽覆，須生菜氣出盡乃覆之。羹每沸湧。遇油輒下，又為碗所壓，故終不得上。不爾，羹上薄飯，則氣不得達而飯不熟矣。飯熟羹亦爛可食。若無菜，用瓜、茄，皆切破，不揉洗，入罨，熟赤豆與粳米半為糝。余如煮菜法。應純道人將適廬山，求其法以遺山中好事者。以頌問之： 甘甘嘗從極處回，鹹酸未必是鹽梅。問師此個天真味，根上來麼塵上來？」 公元1093年，變法派章惇上台為相，結果蘇東坡再次因為「烏台詩案」被貶惠州。雖然惠州當時只是一個彈丸之地，但蘇東坡還是心心念念美食。當時市集有賣羊肉，但他一打聽發現原來一天只有一頭羊賣，那他被貶的身份肯定搶不過其他人，怎麼辦？ 蘇東坡便要來沒有人想買的羊脊骨，於是火烤羊脊骨的吃法就此誕生，因羊脊骨外形酷似蝎子，故稱之為羊蝎子。 他好自豪啊，還把這種吃法告訴自己弟弟（《與子由弟》）： 「惠州市井寥落，然猶日殺一羊，不敢與仕者爭買，時囑屠者買其脊骨耳。骨間亦有微肉，熟煮熱漉出，〈（不乘熱出，則抱水不幹。）〉漬酒中，點薄鹽炙微ㄡ食之。終日抉剔，得銖兩於肯綮之間，意甚喜之。如食蟹螯，率數日輒一食，甚覺有補。子由三年食堂庖，所食芻豢，沒齒而不得骨，豈復知此味乎？戲書此紙遺之...

六四事件，廣義來說是指1989年4月中旬以悼念胡耀邦活動為由，有中國高校學生在天安門廣場發起持續近兩個月的全境示威運動；狹義則是指1989年6月3日晚間至6月4日凌晨，中國人民解放軍、武裝警察部隊以及人民警察在天安門廣場對示威群眾進行的武力清場行動。 該起事件導致中國政治環境大幅度收緊，中國至今依舊拒絕提供更多資料，也因此導致死亡人數模糊不清，從估計百餘人至上萬人都有。 美國記者、《紐約時報》專欄作家和評論家——紀思道便在《紐約時報》專欄提到因為缺乏實物證據，所以很難確定真實的死亡人數，但「合理數字應該是大約有50名士兵或警察死亡，以及400名至800名平民喪生」。 天安門母親運動（由六四事件遇害者家屬組成的維權團體及其相關活動）在2011年8月確認的失蹤與死傷者清單是202人。 官方的資料也是眾說紛紜，《中華人民共和國國務院公報》（1989年第11號）指武裝部隊有數十人被害，6,000多人負傷；平民則有3,000多人受傷，200餘人死亡。 2014年美國白宮解密文件則顯示约有10,454人死亡，40,000人受傷。 2017年底，英國國家檔案館解密文件顯示六四事件至少造成1萬多名平民死亡。 但無論傷亡人數多寡，中國官方顯然都不願意讓人民對六四事變進行討論，一開始就採取了封鎖把控的作為，後期雖然逐漸淡化，但在網路上依舊將其視為洪水猛獸的存在。「8964」近乎在所有中國網站中都被封鎖，也因此6月4日的今天被網民戲稱為「不存在的一天」、「5月35日」等等。 在2021年，中共建黨百年慶祝前夕，央視播出政治宣傳片《敢教日月換新天》，其中的第十一集《舉旗定向》里，以中共的敘事角度來闡述六四事件，將六四前的學運統統定調為「國內外勢力利用人民的不滿趁機滲透破壞」，「改變中國的社會主義方向」。 歷史不容改變，但在中共主旋律的宣傳下，中國人民還會有多少記得六四事變的抗爭和殘酷，恐怕就不會叫人感到太樂觀了。 如果你覺得我的文字有價值，你可以通過抖內給予我鼓勵： TnG：012-9241210 Maybank：112455278431 Paypal： https://www.buymeacoffee.com/yulin 你也可以參與討論或將文章分享出去。 你也可以「點贊」我的 臉書頁面 ，這樣一來就不會錯過我的文章了。 你的支持會成為我繼續寫下去的動力，感謝。

我覺得中國古代史官有一個優點是值得我們學習的，那就是「較真」，體現出來的就是「說真話」，這也是史官的氣節所在。當然這種較真並不是指對史料的較真，畢竟中國古代的歷史記載有時候不會客觀，而是會迎合記載者自身的觀念和思維，這導致歷史文獻的記錄很多時候需要額外考察，不能盡信。 不過我所謂的「較真」，是指這些史官會記載自己心裡真正相信的真理以及事實，而不是一些連自己也不相信的虛構之物。當然難免還是有人（而且是大多數人）會為了歌功頌德，而扭曲了自己記載的文字，但也有史官是真的拿命來記載歷史！對這些史官而言，歷史就是針砭時事的工具，要么是為了借古諷今、教化世人，要么是匡扶聖上、賴以治世。所以「頭可斷、血可流」，但該怎樣記載就是怎樣記載，寧死不屈。就連文天祥也對這種氣節感到佩服，他的《正氣歌》在「時窮節乃見，一一垂丹青」後便用了16句來列舉歷史上他覺得富含正氣的歷史人物，前兩位就是記載歷史的史官：「在齊太史簡，在晉董狐筆」。 齊太史就是齊國的太史，即記載齊國歷史的史官。當時齊後莊公與崔杼的妻子東郭姜通姦，還把原本屬於崔杼的冠賞給別人，這讓崔杼極為憤怒，找了一個機會派自己的手下把齊後莊公殺掉了。於是齊國太史就記下「崔杼弒莊公」，崔杼大怒，把這個史官給殺了。這位太史沒有兒子，但有三個弟弟，他的大弟就繼承了太史的官位。想必他也很清楚自己的哥哥是怎樣死的，但他依然寫下「崔杼弒莊公」，於是崔杼也將這個大弟殺了。於是就輪到太史的二弟繼承官位，他也這樣記載，崔杼也將二弟殺了。到了太史的最後一個弟弟，他依然寫下「崔杼弒莊公」！崔杼最終只好放棄。 故事還沒結束，太史有一個族人，不知其名，文獻上只說是南史氏，他以為太史一家都已經被殺了，於是拿上竹筒前往宮裡，準備要去寫下「崔杼弒莊公」。只是後來發現已經如實記錄了，才轉身離去。 這就是我所說的史官氣節！ 董狐則是晉國的太史，姒姓，董氏，名狐，是中國歷史上有名的史官。當時趙盾是晉靈公的臣下，但靈公荒淫無道，趙盾多次進諫，惹得靈公不滿，於是他派刺客鉏麑刺殺趙盾。但鉏麑被趙盾的氣量感動，不願意殺他，又不願意違背自己君主的命令，於是自殺。不過靈公沒有就此罷手，他埋伏了甲士要殺趙盾，趙盾好不容易逃出生天，便逃離晉都，在晉國其它城市躲藏。之後因為趙盾的堂弟（有說是侄子）趙穿殺死靈公，趙盾才回到晉都，扶持另一位公子為君，即晉成公。 董狐對此事件的記載為：「趙盾弒其君夷...

剛剛才知道，今天是一位敢於反抗中共的女性忌日，她叫林昭，原名彭令昭，中國江蘇蘇州人，北大新聞系學生。1957的反右運動中她公開支持另一名北大學生張元勛的大字報「是時候了」，因此被劃為右派。林昭吞服大量安眠藥自殺，但被救活，並被認定為對抗組織，被處分勞動教養三年。 1962年林昭又被捕入獄，自此直到她被執行槍決，都沒有出獄的機會。 1965年5月31日，開庭審判林昭的案件，林昭最終被判有期徒刑20年。林昭隨後用血寫下《判決後的申明》，其中段落為： 「這是一個可恥的判決，但我驕傲地聽取了它！這是敵人對於我這個人戰鬥行為的一種估價，我為之由衷地感到戰鬥者的自豪！我還作得太少，更作得非常不夠。是的，我應該努力作得更多，以符合你們的估價！除此以外，這所謂的判決於我可謂毫無意義！我藐視它！ 看著吧！歷史法庭的正式判決很快即將昭告於天下後世！你們這些極權統治者和詐偽的奸宄——歹徒、惡類、竊國大盜和殃民賊子將不僅是真正的被告更是公訴的罪人！」 1966年，張元勛來到上海，和林昭母親許憲民一起到上海市提籃橋監獄看望她。這次會面，林昭有提到自己每晚都被開「鬥爭會」，其她女囚犯為了「立功」於是大肆辱罵和攻擊她，而獄警也想要強姦她，於是她只好把衣服都縫起來，要上廁所的時候才撕開，結束了再縫回去。 會面將結束前，她對張元勛說：「如果有一天允許說話，不要忘記告訴活著的人們：有一個林昭因為太愛他們而被他們殺掉！」 「我最恨的是欺騙，後來終於明白，我們是真的受騙了！幾十萬人受騙了！」 文化大革命爆發後，林昭被列為應該處決的反革命分子，1968年4月29日，林昭被執行槍決，享年36歲。 她被捕一個月後，父親就服藥自殺。母親之後精神失常，但醫院拒絕治療，1975年在上海自殺。 1980年8月22日，上海高級人民法院「滬高刑復字第435號」刑事判決書，以林昭患有精神病為理由將其平反無罪，認為「這是一次冤殺無辜」；之後1981年1月25日上海高院的「滬高刑申字第2346號」則認為80年宣告無罪的理由為精神病並不妥，因為「林昭的行為既不構成犯罪」，撤銷了80年的判決書，但依舊宣告林昭無罪。 從林昭被平反算起，也已經過去四十年的歲月了，結果中國現在的環境和體制，真的有比林昭所在的時代好嗎？若林昭活在這個時代的中國，她會不會跟陳秋實一樣，至今音訊全無？ 我個人目前自身是有工作，所以我寫文章基本上都是自己的...

今天是沈從文先生的冥壽，作為中國第一個有能力獲得諾貝爾文學獎的文學家，沈從文先生從小卻不愛學習，反而更喜歡到處去觀察周圍的各種人事物，甚至只拿到了小學學歷。 20年代起他開始發表小說創作，成為當時聞名的蜚聲文壇的文人之一，更因此受到胡適的讚賞，被胡適聘請，任教於上海中國公學。之後便改執教鞭，先後在輔仁大學、國立青島大學（山東大學）、武漢大學、昆明西南聯合大學、北京大學等校任教。 但因為只有小學的學歷，沈從文先生常常因此被看不起。後來他的小說也因為遭受郭沫若等人的批評，加上自己出軌後妻子張兆和帶著孩子回去娘家，身患重度憂鬱症，更曾經試圖自殺，所幸被救了回來。他在1948年12月31日宣布封筆，並從此轉入歷史文物研究，反而走出了另一條道路，成為歷史文物研究的專家。 之後文革的時候他被打壓，甚至一度被派去打掃女廁所。文革結束後他應邀訪美，在妻子的四妹張充和以及丈夫傅漢思（兩夫婦都是沈從文的知音）陪同下，在美國到處進行演講，談各種中國歷史文物的研究。1988年5月10，沈從文因心臟病在家中病逝，享年86歲。 其實他身處那個時代的知識分子，都多少有些相似之處，他們都同時接受中華文化傳統的熏陶，但也在環境不斷改變同時得到了現代文化的滋潤。他們也許道德方面有所瑕疵，但他們卻願意「較真」，在知識方面「較真」，在文化方面「較真」，在專業領域「較真」。那一代人都去世後，現在的中國，也許再也找不到類似的知識分子了。 在此也記下沈從文先生的幾則軼事，不僅為了緬懷沈從文先生，也為了緬懷那個已經逝去的時代。 注：本文圖片來自網路，右者即是沈從文先生，左者則是他的入室弟子汪曾祺。 注2：收集的軼事有些來自網路（一），有些來自張充和女士的記述（四、五、六），有些則是汪曾祺的記述（二、三、四） 一、 從文先生經徐志摩介紹，得到胡適的讚賞，因而開始在中國公學教書。 當時他已經因為寫小說有了一定的名氣，於是學生聽說他要來上課後，很多都跑來聽課。從文先生一進教室，只看到黑壓壓的一片，靦腆的他一下子就懵了，站在講台上十分鐘說不出話。於是他轉身在黑板上寫了一句話：「我第一次上課，見你們人多，怕了。」他平靜了心情後，終於還是能夠開始講課了，但他太過緊張，把本來準備給一節課的內容，用十多分鐘就講完了。 這當然是非常失敗的第一堂課，有人就將這件事情反映給校長胡適。胡適卻回答道：「上課講不出話來，學生不轟他，這就是成...

目录 前言 嫫母 鐘無艷 孟光 阮氏女 結論 前言 中國古代除了四大美女西施、貂蟬、楊貴妃和王昭君之外，也有所謂的四大醜女，就是嫫母、鐘無艷、孟光和阮氏女，雖然樣貌醜陋，但由於她們的智慧和德行，讓史書也願意將她們的事蹟記載下來。 嫫母 又稱醜女，上古時期的傳說人物，是黃帝的妃子之一。晉代皇甫謐在《帝王世紀》中，提到黃帝一共娶了一共立了四個妃子，元妃（也就是大老婆）是嫘祖，另外三個次妃，一個是方雷氏（也叫女節），一個是彤魚氏，最後一個才是嫫母，並特地著名她的地位在其她三人之下。 至於嫫母有多醜，據唐代的《琱玉集·醜人篇》的敘述，嫫母的容貌是「錘額顣頞，形麁色黑」，也就是說她額頭像紡錘一樣、鼻子塌陷、身材粗獷、貌黑如漆。 而黃帝為何要迎娶她，傳說是因為上古時期各部落之間一直發生搶婚的事件，黃帝為了禁止這種做法，就要求大臣找一個合適的女性給自己做第四個妻室，但不允許用搶人婚配的方式。大臣們一聽，想說是輕而易舉的事情，就找了上百名美貌女性供黃帝親自挑選，沒想到黃帝統統不滿意，當著眾人的面說：「重色不重德者，非真美也。重德輕色者，才是真賢。 」之後便傳出消息，黃帝選中了祁部落的醜女為妻，封號嫫母。之後部落之間的搶婚事件，便一天天減少了。 相傳人類使用的第一面鏡子就是嫫母所發明的。當時的人都是站在水邊映照自己的臉面好梳妝打扮，但嫫母因為貌醜，就沒有這麼做。沒想到有一天，嫫母上山挖石板的時候，不小心挖到一個閃閃發亮的石片，照出自己的容貌。一開始嫫母還以為是因為石片凹凸不平才導致的，她就把石片給磨平。沒想到石片磨平後，比之前更為清晰了，但照出來的自己面貌還是一樣醜，只好作罷。這塊石片後來被黃帝發現了，就是中國神話傳說中的鏡子來歷。 嫫母也因為貌醜，而在後世成為了逐瘟驅鬼之神，據說後世巫醫拔除瘟疫跳大神所戴的面具，就是嫫母的遺像。 屈原在《楚辭·九章》的《惜往日》中便有說道：「妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。」就是在說那些只懂得妒忌她人容貌的人啊，又怎麼能夠明白嫫母的賢德之美呢？《淮南子·修務訓》也有說道：「不待脂粉芳澤而性可悅者，西施；雖粉白黛黑弗能為美者，嫫母。」拿西施和嫫母做對比，說西施是外貌美，而嫫母則是心靈美。 鐘無艷 複姓鍾離，名春，戰國時齊國無鹽人，故又稱鐘無鹽，也因為「無鹽」和「無艷」音似，也被稱為鐘無艷。西漢儒學家劉向在《列女傳...