聚笑之地

川普最近發生了一件大事，感覺中文圈子很多人都沒有說，無論是厭惡川普的還是支持川普的，都只在推特河道上偶爾看到有人評論，但我個人在臉書完全沒看到。 這件大事是什麼呢？簡單的說，美國FBI在8月8日，手持搜查令搜查了川普在佛羅里達州海湖莊園的豪宅，並從中帶走27箱物品。這是美國有史以來頭一回前總統府邸被搜查的情況，可謂先例。那為什麼川普的豪宅會被搜查呢？這就跟美國的法律有很大的關係了。 美國有一任總統叫做尼克松，他曾經引發一起政治醜聞，被人稱為「水門事件」或「水門醜聞」，當時民主黨全國委員會在華盛頓特區有一個水門綜合大廈，被人入侵了，更糟糕的是，入侵者的資金來源竟然是尼克松的籌款組織，也就是總統競選連任委員會的政治捐款。事件之後的發展頗為複雜，這裡不細說，我們只要知道尼克松因為這項醜聞而辭職下台。但在這之前，他嘗試抹除跟「水門事件」有關的白宮錄音帶的重要段落，導致「水門事件」的調查陷入困難。 這之後美國就訂立了「總統檔案法」，法案規定總統任內的檔案必須永久保存，並規定總統和副總統有責任保護總統任內所有檔案（2014年修訂包括電子郵件）的安全，並在總統離任後將檔案交給國家檔案和記錄管理局（National Archives and Records Administration，NARA）保管，除非經過總統或NARA局長的書面授權後，才可以對特定檔案進行處置和銷毀。而美國總統一旦離任，NARA就會立即對總統檔案啟動法律和實體保護，將總統檔案保存到NARA裡。 而川普在任期結束前，就有要求工作人員將大量文件運往他的海湖莊園，NARA後來就有開列了失踪文件的清單，並要求川普歸還文件，但川普一直置之不理，於是今年年初FBI開始採取行動，從海湖莊園運走了15箱文件，川普的律師更是在今年6月向美國政府宣稱川普已經沒有保留任何文件。 可是，FBI從某個知情人處得知，海湖莊園依舊有機密文件，於是向法庭申請搜查令，並在獲得法官批准後於8月8日採取行動，結果找出11份機密文件，其中4份文件被標記為「絕密」，3份被標記為「機密」，另外3份被標記為「秘密」，以及最後1份被標記為「各種機密／TS／SCI」。而美國媒體的報導也稱其中涉及核機密，一旦洩漏，就會是美國國家安全的最大危機。 當然川普這人，即便自己犯錯了也不會承認。在FBI搜查後，他接連在自己創立的社交媒體Truth發表各種混淆視聽的內容。

今年5月30日，法國羅浮宮發生一起襲擊事件，有一名喬裝打扮成老婦人的男性，用蛋糕襲擊世界名畫《蒙娜麗莎的微笑》，並在現場大喊「想想地球」。 但其實名畫遭受襲擊的情況還真的並不少見，《蒙娜麗莎的微笑》是世界最知名的畫作之一，就被襲擊過好幾次，1911年時曾被博物館員工盜走（諷刺的是這一盜才令其名滿天下）；1950年代曾被潑灑酸性液體；2009年，一名無法獲得法國國籍的俄羅斯女性在憤怒下用陶瓷杯拋向畫作。 其它名畫也難逃一劫。 1914年3月10日，西班牙畫家迪亞哥·委拉斯蓋茲的畫作《鏡前的維納斯》在英國倫敦國家美術館展覽時，被一名穿著灰色外套的女性用一把刀划了七道口子。 達文西的另一幅名畫《聖母子、聖安妮和施洗者聖約翰》也遭遇過襲擊，1987年一名男性用一把短獵槍射擊這幅作品，保護畫作的玻璃展櫃給擊碎，玻璃將畫作劃出了一道口子。 《夜巡》是17世紀荷蘭黃金時代畫家倫勃朗的名畫，也曾被多次襲擊。1911年一名海軍廚師試圖用小刀劃破畫布；1975年一位教師用刀劃破畫作，雖然修好了，在畫作上依舊可以發現切口；1990年一名精神病人向畫作潑灑硫酸，所幸沒有造成太大損傷。 2012年6月29日，一名愛爾蘭男子在愛爾蘭國家美術館看畫展時，經過法國印象派畫家——莫奈的名畫《阿讓伊特盆地塞納河上的帆船》時，突然出拳砸向畫布，導致畫布被砸出一個大洞、大量油彩脫落。 《自由領導人民》是法國浪漫主義畫家歐仁·德拉克洛瓦的作品，2013年在羅浮宮展出時被一名女性用記號筆在畫作上寫下「AE911」的字眼，至今沒人搞懂該女性留下這串文字的原因。 2015年8月23日台灣台北市華山文創園區「真相達文西·天才之作特展」，有一名國中年紀的少年意外撞破保羅波爾波拉的油彩畫作《花》。 畢加索的名畫《女子側面半身像（書寫的女子）》在2020年被一名男性撕毀。 《伊凡雷帝殺子》是俄國現實主義畫家列賓的著作，這幅畫作也曾兩次遭遇襲擊。1913年一名飽受精神疾病所苦的男性大喊「不要再流血！」後用刀劃破畫作。2018年則被一名醉漢用阻隔參觀民眾和展品的金屬圓柱劃破畫布上的油彩，畫框也受了傷。 看來名畫雖然受到眾人的矚目，但也因此更容易受到襲擊。 如果你覺得我的文字有價值，你可以通過抖內給予我鼓勵： TnG：012-9241210 Maybank：112455278431 Paypal： https://www.

讀完《醉舟》。 這已經是我閱讀的第三本朱嘉漢小說，從拿到手上便開始閱讀，僅花一晚上時間便一口氣讀完，由此可見小說的精彩程度。這本和之前的《裡面的裡面》一樣，是一部歷史小說，也同樣涉及到台灣左翼人士抗爭的歷史。小說內含三篇小說，一篇中篇、兩篇短篇，書名則是以中篇的名字為名。 作為歷史小說，不免要探討到虛構和現實的界限，而其中〈醉舟〉的阿亮，其原型為台灣日治時期作家的翁鬧，從來沒有涉及到左翼的抗爭當中，但在作者的虛構之下，卻讓他不僅成為左翼的重要人物之一，更隱晦地將中日戰爭的因素歸咎於他的計謀，是他為了讓蘇聯重視東邊的組織而刻意施展的手段。 可是就如我在《裡面的裡面》書評中有提到的一樣，虛構並不代表就會減少小說的張力，也不代表就因此不夠「真實」。反而就朱嘉漢一直以來的作品可以看出，這種虛構賦予了文學上更多的真實存在，讓作者可以在作品中探討更多更深入的議題。 在《裡面的裡面》，作者也虛構了「意識」相關的能力，阿信能夠將自己「折疊」進意識的深處，裡面的裡面；其兄阿仁可以通過交談將自己的存在抹除在眾人的意識之中；而其姐潘笑則可以在夢中用意識追踪兩個弟弟的存在，並在他們緊要的關頭稍微帶領他們遠離危險。在《醉舟》，虛構的卻是「時間」相關的能力，在〈醉舟〉和〈光影〉中可以窺見未來的角色，以及在〈馬場町刑場上變成雕像的女子〉可以通過遊走於時間的空隙拯救他人的楓。 通過這種虛構，卻對比出現實中那沉重無比的真實，《裡面的裡面》的阿寬最終以自己意識教養出毫無教養的孩子；《醉舟》裡能夠使用時間能力的角色們，最終依舊沒辦法抵禦時代的洪流帶來的改變。但他們真的失敗了嗎？他們想要建立的國度，是否真的已經是毫無可能的奢望呢？ 季風帶曾經邀請南方大學學院中文系副教授黃琦旺博士開了一門「文學的時空」的課程，在課程中，黃琦旺博士就曾經探討到文學的真實，並指出「作者提供讀者一個想像的空間以便讀者思考他自己的語言。所以想像的世界，對讀者來說，反而成了內在最深的真實。」也就是說，正是因為虛構，才能夠讓讀者在想像中，不斷反思自己的內在，而這種反思，對讀者而言，就是最真實的一面，我甚至認為這比我們個人所經歷的現實都還要真實。 在這種情況下，朱嘉漢在歷史空缺之處所進行的虛構，讓我們讀者得以對歷史進行反思，可能才是最為逼近文學真諦的做法。而他一直以來在作品之中進行的文學嘗試，也不斷在探討著文學的疆界可以延展至什麼程度，

我覺得愛書者大抵上面對的問題都是類似的，例如說，買書的速度永遠追不上讀書的速度；例如說，收藏的好書永遠少了手上翻閱著這本；例如說，書架永遠不夠。 畢竟成為書店店長後，最常聽到顧客跟我說不買某本書的原因，基本上就是「家裡還很多書沒讀完」、「這本書很好但我沒錢了下次再來」，不然就是「書架放不下了」。 完全可以理解那種糾結！ 我自己老早就不是「書架放不下」可以形容的了。我房間書架爆滿之餘，連書桌都滿滿噹噹全是書，買回來的書籍目前開始佔據房間地板，而且有面積擴大以及越疊越高的傾向。 這還是已經把中學時期的大部分漫畫和言情小說給清掉的結果了，不然還會更多…… 培養我閱讀興趣的老媽大概也沒想到會培養出這種愛書買書的阿宅胖子，受不了這麼多書的他這幾年看到我買書的第一句話就是「又買書？」第二句話則是「家裡很多書了不要買了可以嗎？」每次都有衝動模仿陳建斌的曹操喊「不可能！絕對不可能！！」但為了避免老母殺子的局面出現，只好按捺住自己。 不知道如果給老媽重來人生的機會，他會不會還將我培養成喜歡閱讀的性格呢？ 既然買書是不會停止的，那顯然有需要把房間的書清一些出去，不然繼續下去恐怕連走路都有困難！之前也看到日本和台灣有人說擔心自己會被房間的書本壓死，雖然這種死法感覺不錯，但想到家人可能因為這麼奇葩的死法氣到將我復活後再殺一次，所以我最近還是乖乖開始整理一下房間的書籍了，準備把一些不打算收藏的書都賣出去，賣不出就直接進回收廠了。 整理的時候才發現到，年輕的時候買書那真的是絲毫不挑，感覺只要是書都會買的地步，完全沒有理會內容好壞。回想一下中學時候的確根本文字中毒，什麼書都可以讀，而且讀得也快，最高紀錄是今天放學跟圖書館借一本，第二天回去歸還然後借第二本。而且我的母校圖書館的確收藏了不少好書，當時把巴金的《激流三部曲》、《道德經》、《福爾摩斯全集》，以及許多不記得名字的日本文學小說都讀了個遍。 這還沒算自己書展和書店買的，還有去租書店租借的書籍。當時租書店還很興盛，幾乎每個熱鬧一點的城市區域附近都會有，還便宜，租一本漫畫或小說才一塊錢。中學母校對面就有一家，每天放學後都偷偷跑去，把金庸的三聯版和倪匡出版成書的著作都讀完了，還連帶看了許多漫畫和言情小說。 結果租書店的盛況已經沒落，剛出來工作還可以看到一些在苟延殘喘，現在已經都沒看到了，也算是我年輕時候的「時代的眼淚」吧。 如果你覺得我的文字有

讀倪匡傳讀到一個很有趣的段落，倪匡曾經隨某導演到台灣去討論拍攝戰爭片的一些事宜，結果國民黨的某位軍官發言說抗日題材拍得多了，應該拍一些國民黨跟共產黨打仗的題材才對。 倪匡聽後說沒想到你們竟然願意拍攝自己打輸中國共產黨的題材，如此有開放精神，懂得汲取失敗的經驗，說不定國民黨真的有機會反攻大陸云云。 軍官聽後，說為什麼要拍攝打輸的內容，是要拍攝打贏的內容！倪匡直接說如果當初打贏了現在都不會在台灣開會啦，軍官大怒，出門拿了一把手槍回來，指倪匡是匪敵，倪匡還站起來想據理力爭，被導演拉住了，後來兩人連夜趕回香港。 只能說這種性格幸虧從中國逃出來了，不然就算拆橋當燃料的事情最後安然度過，大抵也會在之後的各種「運動」中遭遇災禍吧。 如果你覺得我的文字有價值，你可以通過抖內給予我鼓勵： TnG：012-9241210 Maybank：112455278431 Paypal： https://www.buymeacoffee.com/yulin 你也可以參與討論或將文章分享出去。 你也可以「點贊」我的 臉書頁面 ，這樣一來就不會錯過我的文章了。 你的支持會成為我繼續寫下去的動力，感謝。

讀完《人工少女》。 作者龔萬輝是知名馬華插畫家和作家，曾就讀於吉隆坡美術學院和國立台灣師範大學美術系，目前從事文字和繪畫創作。他的插畫作品多見於星洲日報文藝春秋、台灣聯合報副刊和自由時報副刊等，本地許多出版品的封面也使用了其作品。 這本《人工少女》是龔萬輝的首部長篇小說，大概因為作者同時從事文字和繪畫創作，閱讀本書的文字時，常常會恍惚自己正在翻閱著一張又一張的圖畫，加上故事的內容虛實交錯，似幻似真，更是增添了正在觀看畫像的感覺。 故事從一場大瘟疫開始，敘事者「我」在城市完全崩潰之前，帶著其訂製的人工少女「莉莉卡」，開啟了逃亡之旅。在逃亡的同時，「我」也努力回憶起往昔的人生，並將其告訴了毫無記憶、一片空白的少女。 整個故事就這樣跟隨著「我」的視角前進，偶爾是現實的崩坍城市，更多是「我」的記憶中那如夢似幻的過往。每次進入一個房間，便是一段回憶：「我」的少年過往、「我」那似乎有性別認同困擾的朋友「直樹」、「我」曾經一起美好生活但最終離去的妻子「惠子」、「惠子」的過往等等。這些記憶中產生了各種斷裂，常常停在莫名虛幻的場景，讓人無法肯定這些記憶是否真實。 於是我們突然發現到，原來故事出現的這些少女，「我」的妻子「惠子」和表姐「阿櫻」、直播自己人生以換取賞金的「夏美」，甚至包括想要成為少女而不可得的朋友「直樹」，在這個社會的要求和凝視之下，一個個被迫活在邊緣之中，這些少女，豈不比訂製出來的「莉莉卡」更像是人工製作出來的少女嗎？ 而「我」在述說自己回憶的同時，不也是在述說著這些少女的故事嗎？而在故事的結尾，當「我」和「莉莉卡」最後來到旅途盡頭的時候，「莉莉卡」終於從一個單純吸收記憶的人工少女，準備開啟自己的旅途。「述說」成為了一個療傷的過程，也許也可以成為新一代少女的養分，讓「莉莉卡」能夠茁壯前行。 「莉莉卡，有一瞬間，我以為妳會一個人往海的深處愈走愈遠，矮身一躍，如一尾海豚那樣，背映著月光，消失在水平線之下。但妳只是站在那裡，海水齊腰，妳的身影變得遠遠的、小小的。此刻，在一整片的星空之下，我看見妳轉過身，用力地對我揮舞著雙手。 彷彿召喚著我，又彷彿在向我告別。」 如果你覺得我的文字有價值，你可以通過抖內給予我鼓勵： TnG：012-9241210 Maybank：112455278431 Paypal： https://www.buymeacoffee.com/yulin

今天是七月十五中元節，對華人而言是一個比較特別的節日，因為是跟陰曹地府和鬼魂有關。 最初跟七月十五有關的節慶，就是農民在夏末秋初祭祀田神或土地神以求豐收的習俗，畢竟七月十五時值初秋，正是農民辛苦一年後快要看到收成的時期，所以更為迫切需要祈求神明的保佑。《史記》裡便有相關的記載：「者臣從東方來，見道旁有禳田者，操一豚蹄，酒一盂而祝曰：甌窶滿篝汙邪滿車五穀蕃熟，穰滿家令之齋田頭殆即佔禳田之佁歟。」可見當時的農民以豬蹄和酒來祭祀田神，祈求豐收。 而道教的中元節又有所不同，道教全年的盛會共有三次，即正月十五的「上元」、七月十五的「中元」，和十月十五日的「下元」，三個節日分別祭祀三官大帝天官、地官和水官，這三尊神明掌管三界的一切行政事宜，神格極高，僅次於玉皇大帝。而道教比較流行的說法指地官大帝是舜，由於奉親至孝，因此中元節祭祀地官大帝時，也同時是孝祭祖先的日子，並祈求地官大帝赦免祖先所犯下的一切罪行，繼而普渡一切遊魂野鬼，稱「中元普渡」。普度原意是超度四方孤魂野鬼，在中元節這天，以宮觀寺廟為中心來舉行法會，在祭祀亡魂的時候也不斷誦經，好普渡亡魂。 在佛教傳入中國後，也帶入了盂蘭盆節的概念。由於印度雨季時下雨頻繁，因此四處雲遊的出家人在雨季時不方便出遊，就會找尋一處住所安定下來精進修行，這種讓出家人度過雨季的制度，稱為結夏安居。在經過三個月的修行精進後，於七月十四這天（也有說七月十五），僧侶們會集合，並對彼此提出意見和看法，好作出自我改善。之後僧侶也會向佛陀報告自己的修行結果。 至於在七月十四日（或七月十五日）使用盂蘭盆供養佛、法、僧三宝，並藉此濟度六道苦难眾生的儀式，則是跟一則傳說有關。根據《盂蘭盆經》的記載，釋迦牟尼佛十大弟子之一的目犍連，以「神通第一」著稱。他曾經以自己的神通力觀照後發現，自己的亡母因為生前的種種罪過，墮落至餓鬼道接受懲罰。目犍連嘗試用自己的神通將美食佳餚送到母親面前，但食物進口立刻燃燒成火炭。目犍連非常痛苦，於是請求佛陀告知解救母親的方法。佛陀說目犍連的母親罪業深重，一人之力無法超渡，因此必須在結夏安居的最後一天，準備種種上妙飲食和臥具，並置入盆中，供養集合起來修行的十方僧侶，集結僧眾們共修的力量來為現世父母及七世父母親屬做法事。目犍連依照佛陀的指示做了後，其母親終於得到解脫。 而在中國南方某些地區（如閩南），則是傳說整個農曆七月都是「鬼節」，七月初一時

在邏輯理論裡面有一個原則叫做「證有不證無」，即認為舉證的責任應該落在「主張有」的那一方。 這並非代表說無法證明某樣事物不存在，而是因為要證明某樣事物不存在的成本相比之下高到不成比例，因此傾向於主張有的人需負有舉證的責任。 舉個例子，要證明上帝存在的成本很簡單，上帝什麼時候願意顯現一下真身就好了；但要證明上帝不存在的成本卻很高昂，尤其宗教人士一直不斷堅持上帝的存在是現今科學儀器無法檢測的結果。也就是說，如果懷疑論者要舉出令宗教人士承認，上帝不存在的證據，懷疑論者需要能夠檢測宇宙內外的一切事物才行。 由此可見兩者的舉證成本全然不成比例。也因此一旦涉及到不可證偽的事物時，主張有的一方需要負上舉證的責任。 如果你覺得我的文字有價值，你可以通過抖內給予我鼓勵： TnG：012-9241210 Maybank：112455278431 Paypal： https://www.buymeacoffee.com/yulin 你也可以參與討論或將文章分享出去。 你也可以「點贊」我的 臉書頁面 ，這樣一來就不會錯過我的文章了。 你的支持會成為我繼續寫下去的動力，感謝。

在哲學裡面有一個概念叫做「羅素的茶壺」，或稱「天體茶壺」、「宇宙中的茶壺」。這是由哲學家伯特蘭·羅素於1952年寫好但沒有發布的文章《神存在嗎？》所提及的概念。 在該文章中，羅素寫到： 「許多正統派基督教人士認為應該由懷疑者來證僞那些受公認的教條，而不是由那些教條主義者來證實它們。這當然是錯誤的。如果我說，地球和火星之間有個瓷製茶壺以橢圓軌道繞太陽公轉，只要我小心地補充說明這茶壺實在太小，即使用我們最強大的望遠鏡也找不到它，那麼沒有人可以證僞我的主張。但如果我要聲明道，既然我的聲明無法被推翻，那麼向它提出懷疑對人類理性來說就是不可容忍的，我自然應當被看作在胡言亂語。但假設這茶壺的存在被古書所支持，並在每個星期日以神聖真理的形式教導給大衆，灌輸到每個在校孩童的心智中，那懷疑茶壺存在的人會被當作反常的特徵，懷疑者在啟蒙時代會受精神科醫師注意，在更早的時代中則會被視為異端而受審判。」 這句話是什麼意思呢？羅素聲稱有一個茶壺在地球和火星之間圍繞太陽轉，我們找不到只是因為我們的科技還沒辦法找到這個茶壺，所以大家無法證明這個茶壺不存在，因此就證明有一個茶壺的確環繞著太陽在轉。這當然是一個荒謬不堪的說法，但問題在於，許多宗教人士正是有著類似的邏輯，他們認為要證明神明不存在的責任在於懷疑論者（如我這種無神論者）身上，從這裡就可以看出宗教人的邏輯有多荒謬。 羅素據此提出舉證責任應當歸於提出不可證偽的宣稱者，也就是「主張有」的一方應該負責舉證。那在神明和宗教的議題上，舉證責任自然歸屬於宗教人士，他們有責任向我們證明神明的存在，要是他們無法做出證明，那世界就應當視神明為不存在。而不是因為懷疑論者無法證明神明不存在，所以世界就應該視神明存在或視神明為不可知。（當然個別人士是否要相信神明存在，那是另一回事。） 美國著名天文學家以及無神論者卡爾·薩根在其著作中《魔鬼出沒的世界》一書中就用更簡潔的句子來說明「羅素的茶壺」的概念：不能推翻一個假設，並不代表就此證明它是真的。 如果你覺得我的文字有價值，你可以通過抖內給予我鼓勵： TnG：012-9241210 Maybank：112455278431 Paypal： https://www.buymeacoffee.com/yulin 你也可以參與討論或將文章分享出去。 你也可以「點贊」我的 臉書頁面 ，這樣一來就不會錯過我的文章了。 你的支持

米勒-尤里實驗圖解 昨天有提到說胚種論並沒有解釋為何生命起源於宇宙，不過霍伊爾和魏克拉馬辛格有提出自己的推論。 1953年哈羅德·尤里和斯坦利·米勒設計了一個簡單的實驗，通過展現地球早期的大氣環境，證明組成生物體的有機化合物可以輕易從無機化合物中形成。而魏克拉馬辛格的研究表明，在宇宙大量存在的星際塵埃就有大量的有機化合物，因此霍伊爾和魏克拉馬辛格認為太空才是生命的最初起源。 不過星際塵埃是非常寒冷的存在（大約趨近於絕對零度），霍伊爾和魏克拉馬辛格猜測生命並非從星際塵埃直接誕生，而是從經過星際塵埃的彗星中誕生。畢竟彗星有足夠的溫度，又有水分，還可以保護新誕生的生命不受紫外線輻射的影響，他們認為沒有比這更適合有機化合物成為生命的最好所在了。 一旦彗星中產生最初的生命（即微生物），那彗星在環繞恆星轉動的時候就可能將其散播到其它彗星上，隨之生命將會越傳越遠，直到最終落在適宜生命成長的星球上（比如說地球），才開始生命的旅途。 實際上以上的觀點對主流科學來說，都還勉強可以算在合理的範疇裡。問題是霍伊爾和魏克拉馬辛格的理論還有太多主流科學無法接受的部分，例如說他們兩人認為在生命出現後，微生物依舊不斷從天空落在地球，也因此干擾了地球生物的演化模式。甚至他們認為現今微生物依舊不斷入侵，導致地球上許多傳染病的爆發（他們還猜測鼻子演化成鼻孔朝下是為了避免宇宙來的微生物落進鼻子裡）。 當然主流科學對兩人的理論進行了大量的反駁，除了完全無法被主流科學接受的部分之外（生物學家直接指出彗星中不可能演化出任何病毒的存在，因為病毒需要宿主才能夠進行複製，而許多傳染病其實都是由病毒引發），天文學家也質疑說彗星裡是否還能夠有液態水的存在，而液態水也是生命賴以生存的物質之一，至少地球的生物正是如此。 之後兩人還提出了更荒謬的理論，但到那個時候，科學界基本上就不在理會兩人了。 但兩人的理論雖然錯漏百出，但理論當中的一些部分還是成功被證實，例如說魏克拉馬辛格關於星際塵埃有許多有機化合物的說法已經被證實了，在這種情況下，已經有許多生命起源的研究者認為這些有機化合物可能是由彗星帶到地球上，讓地球獲得誕生生命的「材料」。 就連理論中生命形成於彗星內部的想法，也有得到一些實驗的支持。天體化學家路易斯·阿拉曼多拉曾經進行實驗，模擬星際塵埃的環境，並在實驗中發現，當紫外線輻射攻擊塵埃表面的分子時，會促使這些分子形成有機化

胚種論（或譯泛種論，Panspermia）是一種假說，認為各種形式的微生物可以在宇宙間生存，並藉由移動的流星、彗星、小行星等散播開來。在這個假說中，宇宙的微生物可能會藉由流星或彗星進入地球，形成地球最初的生命。 胚種論並非是現代的產物，最早在公元前5世紀，希臘哲學家阿那克薩哥拉就有提到類似生命是從天空落至地球的說法。到了19世紀，永斯·貝采利烏斯、開爾文、赫爾曼·馮·亥姆霍茲和斯凡特·奧古斯特·阿倫尼烏斯等科學家都有將注意力放在胚種論身上。而雖然目前依舊沒有足夠證據可以支持胚種論的理論，天體物理學家弗雷德·霍伊爾爵士與錢德拉·魏克拉馬辛格依舊是胚種論的重要擁護者。 當然胚種論不被主流科學接受的原因，除了沒有足夠的證據之外，最大的問題是在於其並沒有解釋生命的起源，它只是將「生命起源於地球」改寫成「生命起源於宇宙」，卻沒有解釋為何生命會起源於宇宙。當然擁護胚種論的天體物理學家弗雷德·霍伊爾爵士與錢德拉·魏克拉馬辛格有自己的一套說法，但內容太長，可能明天再寫。 而胚種論當中還有一派說法，認為說宇宙散播的生命並非隨機發生，而是由先進的外星文明刻意為之，即引導性泛種論（又譯意導泛種論，Directed panspermia）。這個就更不用提了，妥妥的偽科學學說。先不說為何先進的外星文明作出這種事情後卻不跟誕生出來的文明見面，這個假說完全沒有解釋到外星生命是如何誕生的問題。也因此，根據奧卡姆剃刀的原則，我們可以跳過這項學說，直接將注意力關注在生命的起源。 會寫這篇文章，是因為看到有極其噁心的基督教徒，先是將引導性泛種論給說成是跟智能設計論相關，甚至在無法提供任何證據的情況下，堅持說有科學期刊刊登了引導性泛種論的文章，故而科學已經證明了智能設計論的存在。 我不打算干涉任何信徒的信仰，但如果宗教信徒打算用這種偽科學學說來污衊科學的話，那我只好站出來將基督徒的臉打好打滿。然後，下次，當基督徒要簡稱科學已經證明上帝的存在之前，最好掂量掂量一下自己的科學知識（包括邏輯推理能力）是否真的夠好，不然怕你的臉不止被打腫，還直接被打歪掉。 如果你覺得我的文字有價值，你可以通過抖內給予我鼓勵： TnG：012-9241210 Maybank：112455278431 Paypal： https://www.buymeacoffee.com/yulin 你也可以參與討論或將文章分享出去。 你也可

跟貓相關的節日在世界各地都有，例如說日本的「貓之日」就在2月22日，是1987年時由日本寵物食品協會設立，選擇這一個日子的原因是因為日語裡的2念做nyan，跟貓咪叫聲相似。 除此之外，日本伊勢市、瀨戶市以及島原市還會在每年九月份舉辦「來福招財貓節」，感謝平時為人類帶來好運的招財貓。日本每個月的29日也屬於「肉球日」，這是因為日語中2與9的讀音和肉球類似，網友會選擇在這天分享各種可愛的肉球照，也是一個吸爆貓主子肉球的好日子哦。 4月4日除了是台灣的兒童節，也是「台灣貓節」，這個節日是1995年由愛貓族聯誼會與臺北市政府新聞處設立，台灣作家兼愛貓族聯誼會會長心岱曾經公開發文表示「如果有『快樂的國民』，就應該有幸福的貓狗」。 「香港貓節」則是定於1月12日，由香港慈善團體群貓會於2014年舉辦，希望可以藉此向香港人傳遞愛護和尊重貓咪的理念。 俄羅斯冬宮博物館自1998年起，每年的3月或4月會舉辦「貓日」，這是為了紀念居住在冬宮博物館的「冬宮貓」200多年來辛勤驅趕老鼠、保護博物館藏品不被破壞的功勞。有趣的是，第一個開始下令用貓咪保護冬宮博物館藏品的俄羅斯帝國皇帝正是大名鼎鼎的俄國女皇葉卡捷琳娜二世，看來即便是帝國皇帝也要淪陷在貓咪的可愛之下。 比利時小鎮伊珀爾市每三年五月第二個星期日舉行的「拋貓節」就有著一個比較悲傷的故事了，當地曾經是紡織重鎮，因為鼠患影響紡織產量，當地人只好大量飼養貓咪補抓老鼠，沒想到之後貓咪繁衍過度，反而成為當地人的問題。於是沒辦法繼續飼養貓咪的人就將貓咪從鐘樓拋下。另外也有說法指貓咪跟巫術有關，拋貓是一種避邪的手段。無論如何，值得慶幸的是，伊珀爾市現在的「拋貓節」拋下的是貓咪玩偶，原本殺害貓咪的行為現在已經演變成向貓咪致敬的節日了。 源於美國的「網際網路貓影片藝術節」座落在每年的6月25日和26日，從2012年開始流行於全美各地，在這兩天時間，全美國會推薦網路上他們覺得很讚的貓主子影片給藝術節，一旦入選，就有可能獲得「金貓」大獎（Golden Kitty）。但小編總覺得評審團會很痛苦吧，每隻貓主子的影片都那麼可愛，要怎樣遴選啊…… 美國還有另一個「國家貓咪日」，座落在10月29日，由寵物生活專家及動物福利倡導者科琳佩奇提出，以呼籲美國人民關注每年在收容所裡需要被領養和拯救的貓咪數量，更重要的是尊重貓咪的生存權利，去除各種針對貓咪的迷信。美國獸醫醫學

美國堪薩斯州在週二出現了一項意義重大，甚至可能影響深遠的州憲法公投結果，堪薩斯州選民否決了試圖移除州憲法內人工流產權利的州憲法修正案。 目前在堪薩斯州，22週以內的人工流產屬於合法行為，而其周圍的南方州屬如得克薩斯州、俄克拉荷馬州、密蘇里州等等都在「羅訴韋德案」被推翻後，實施更嚴格的禁止人工流產法案，因此這些州的女性如果需要人工流產的話，只能前往堪薩斯州進行。 但堪薩斯州同為保守派主政的州屬，一直以來也是不遺餘力地要禁止人工流產，2019年的時候就有嘗試立法以禁止人工流產，但被州最高法院攔下，說擁有人工流產權利是該州「權利法案」的其中一項基本權利。 也因此保守派才會提出這次的州憲法修正案，想要一勞永逸地從州憲法中移除人工流產的權利。 可是結果真的是大跌眾人眼鏡，包括我在內，畢竟堪薩斯州一直都是屬於保守派主導的州屬，前共和黨總統川普在2020年大選是以明顯優勢贏下該州，該州州議會也是共和黨人士居多。 而且據美國媒體報導，這次修正案的總票數超過90萬，這是一個驚人的數字，畢竟同一天舉辦的州長選舉初選只有不到75萬張票，甚至兩年前總統初選的總投票人數也大約是63.6萬人左右而已。關鍵是公投結果有59%選民反對修正案，只有41%贊成。 這次公投結果不僅保留了美國南方「紅州」之中的一個可以合法進行人工流產的州屬，也表達美國選民對人工流產權利的看法。畢竟這次是美國最高法院在6月推翻「羅訴韋德案」後，選民首次可以用選票表達對人工流產權的看法。公投之後，美國民主黨總統拜登公開發表聲明表示，「這項投票清楚表明我們知道的情況：絕大部分美國人同意，女性應該有機會墮胎、應該有權作出自己健康保健決定。」 另外，美國選民即將在今年11月6日面臨中期選舉，這是美國每四年任期中間（第二年的11月），在沒有總統選舉的情況下進行的定期選舉，國會大部分成員，包括眾議院的全部435個席位和參議院100個席位當中的33或34個席位會進行選舉。另外，美國中期選舉也會牽涉到36個州的州長選舉和許多州屬的州議會官員和縣級官員。 在這種情況下，堪薩斯州的公投清楚表明，大多數美國人民支持人工流產的權利，也因此在接下來的中期選舉裡，不表態支持人工流產權利的美國官員，恐怕就要面臨失去票數的可能。 無論如何，人工流產權即人權，也希望這次公投可以成為美國重新維護人工流產權利的一個開端。 如果你覺得我的文字有價值，你可以通

來談談撒旦教會。 關於撒旦教，其實並非鐵板一塊的存在，而是有細分成好幾個種類，比較大的種類是「理性教派」、「有神論教派」和「反應主義者」。也因為有不同的分支，在同一個議題上，即便同為撒旦教會，也不一定會有一致的意見，反而彼此之間常常會有爭議。 「理性教派」多為主張無神論或不可知論的教派，崇尚智慧和理性。對理性教派而言，撒旦只是一個反抗權威的象徵，並非一個真實的存在，其信徒甚至有許多無神論者和不可知論者。是現今撒旦教的最大分支，許多有名的撒旦教會都出自此分支。其中最為著名的是拉維揚撒旦教會，其教義影響了許多後來創立的撒旦教會，我們現在常常提到的撒旦教義或撒旦聖經都出自拉維揚撒旦教會。之後再來著重介紹它。 「有神論教派」則是認定撒旦屬於神明的一種，只是因為屬於異教的神明才被基督教抹黑。其信徒甚至有相信多神論的情況，將許多基督教的惡魔都視為是遭受打壓的異教神明，例如路西法、阿撒茲勒等等，甚至有信徒將其統統視為撒旦的情況。雖然絕大多數分支崇尚理性信仰，但也有一些極端的教派。 「反應主義者」嚴格來說不算是教派的一種，比較接近惡魔崇拜者，可能會進行一些反社會或反叛性質的舉動，來表現自己是撒旦信徒，甚至有一些極端主義者會傷害動物甚至人類，以獻祭給撒旦。 其中影響最為深遠也最著名的撒旦教會就是剛剛提到的拉維揚撒旦教會。而拉維揚撒旦教會是由美國神秘主義者和作家安東·拉維創建於舊金山黑屋的非有神論國際宗教團體，他也成為該教會的大祭司，直到1997年去世為止。後來2001年時，彼得·H·吉爾摩成為新任大祭司，教會總部也搬遷至紐約市曼哈頓的地獄廚房。 1969年安東·拉維寫下《撒旦聖經》，介紹了拉維派撒旦教的教義、戒律和儀式，雖然冠以「聖經」之名，但它跟基督教的聖經不同，雖然是拉維派撒旦教的基礎，但不屬於教內經典。 有許多撒旦教會都有受到拉維揚撒旦教會的影響，甚至許多會遵守拉維揚撒旦教會的教義。 拉維揚撒旦教會的教義有十一誡、九訓、九罪和三條信念。 十一誡 除非他人向你詢問，否則不要發表意見。 不要把你的煩惱告訴別人，除非你確定他們想聽。 在別人的地盤，要顯示對他的尊敬，否則別去那裡。 如果一個客人在你的地盤惹惱了你，殘忍的對待他。 除非得到了發生關係的訊息，否則不要進行性行為。 不要拿不屬於你的東西，除非那對他來說是個負擔，而他渴望解脫。 感謝讓你實現願望的存在，如果你因為這個能力獲得成

剛剛看到這則消息，真的是太過無語。 而且查了一下審判卷宗，告發的大姐和二姐一開始是為了讓醫院賠償母親的醫療費用和埋葬費用去找院長，院長叫他們去告發，結果抓捕的時候，除了注射藥物的醫生蒲連昇，將王明成和妹妹也抓捕了。兩人才來後悔，說要撤訴，但此案屬於公訴案件，因此無法撤訴。 無語到不行。 最後是因為法院認為母親的病情已經不可以康復，注射藥物是為了減輕母親的痛苦，才判兩人無罪。 而幫助注射藥物的醫生蒲連昇也在看守所待了492天，後來雖然同樣無罪釋放，但這起「安樂死」卻成為蒲連昇的職業污點，前程盡毀，走在路上也被人指指點點。他之後上節目時被問及如果再一次遇到這種情況，是否又會心軟協助注射藥物。他回答說不會了，給100萬也不會了。 但故事還沒結束。 2000年11月，王明成患上胃癌，動手術後兩年，癌症再次復發，癌細胞這次擴散到他全身。2003年他住院進行治療，在病床上遭受折磨半年左右，期間一直懇求醫院對自己實施安樂死，但沒有醫院敢再次招惹是非，統統拒絕。2003年8月3日，王明成最終在痛苦之中死去。 如果你覺得我的文字有價值，你可以通過抖內給予我鼓勵： TnG：012-9241210 Maybank：112455278431 Paypal： https://www.buymeacoffee.com/yulin 你也可以參與討論或將文章分享出去。 你也可以「點贊」我的 臉書頁面 ，這樣一來就不會錯過我的文章了。 你的支持會成為我繼續寫下去的動力，感謝。

「飛行麵條怪物」（Flying Spaghetti Monster），是「飛行麵條怪物信仰」（Church of the Flying Spaghetti Monster，或稱Pastafarianism）信奉的神祇，其譯名包括飛天義大利麵神、飛天麵神、飛麵大神等，通常簡稱為麵神。 其起源於美國堪薩斯州教育委員會的一項決議，他們允許州內的公立學校可以在自然科學課程時同時傳授智能設計論和演化論，並獲得同等的學分。 智能設計論是相對演化論的一種假設，其支持者認為，「在自然之中，有一些現象無法用無序的自然力量來解釋，某些結構必然有智能的涉及才能形成」。雖然智能設計論盡可能避免將設計者神格化，但許多智能設計論的支持者認為設計者就是神明。該理論目前已經被主流科學界視為偽科學。 俄勒岡州立大學物理學士畢業生博比·亨德森因此對堪州教委會發了一封公開信，信中以極其諷刺的方式虛構了一種「飛天義大利麵神」，亨德森聲稱他相信「飛天義大利麵神」的存在，稱其才是創世者，並且堅持堪州教委會應該將其同樣列入教材之中：「我認為我們應該團結一致，為三種理論在全國，乃至全球的自然科學課上取得相同課時而奮鬥：三分之一的時間給智能設計論，三分之一給飛行麵條怪物信仰，餘下的時間給那個符合邏輯而有着壓倒性物證的推測學說（指演化論）。」 在公開信在網路爆紅後，立刻成為反對美國公立學校教授智能設計論的象徵，並讓許多無神論者公開宣稱「信仰」麵神，以此來諷刺宗教的許多荒謬內容。 2005年，亨德森出版了《飛行麵條怪的福音》，書中系統性地整理了飛天麵神教的教義，他也被稱為「先知」。 飛天麵神教的教義都是以嘲諷宗教的荒謬為主，因此其內容其實大幅度改編自基督教的聖經。好比說飛天麵神教的祈禱用語是「RAmen」，混合「阿門」（Amen，猶太教、基督教和伊斯蘭教的祈禱用語）以及「拉麵」（Ramen）而來。其創世故事則是說，一個不可見、不可感知的「飛行着的義大利麵條怪物」在一次不小心、嚴重的酗酒後，創造了整個宇宙。也因為飛天麵神有所瑕疵，所以創造出來的這個宇宙也充滿瑕疵。 （聽起來比聖經完美的上帝創造出充滿瑕疵的人類合理得多。） 另外，在飛天麵神的信仰體系裡，海盜是「絕對神性的體現者」，也被稱為是最早皈依飛天麵神的信徒，而他們強盜的負面形象，被解釋成是被中世紀的基督教神學家和印度教奎師那派聯手歪曲散布的。而真正的海盜其實是熱愛和

昨晚佩洛西的飛機去向真的是萬眾耀目，一堆人在追踪，幾近一場慶典。 當然對台灣而言也是可以理解的，畢竟上一次這麼高的美國官員訪台還是1997的時候了，加上目前的國際局勢，會興奮也是在所難免。 另一個原因則是因為中共這次「又」放了狠話出來說萬一佩洛西訪台會讓大家「拭目以待」，小粉紅也個個如同打了雞血一樣的「武統武統」，那能夠狠狠地打臉他們，想必誰都會欣然接受。 不過我自己倒是沒想到連馬華人都參與了這場慶典，昨晚在佩洛西下機的新聞下方看到一堆嘲諷中共和小粉紅的留言，看來這幾年在大中華主義者的極端發言之下，我們多少還是被壓抑到不行的。 我個人自己有兩個粉專在發表，都是從談論到中國的課題後，就有大中華主義者來糾纏，令人厭惡的是，這些大中華主義者還比不上宗教人士，宗教人士好歹會羞羞答答地用一些似是而非的「邏輯」、「真理」、「科學」來做一些「議論」，大中華主義者很多倒是直接「台蛙」、「NMSL」之類的。於是後來都一個個封鎖了，還我粉專一個清淨。 但回想大學時期開始瘋狂接觸網路的時候，當時也有跟許多中國網友交流，也會接觸到一些民族主義者，不過真的沒有如現在的小粉紅和大中華主義者這麼瘋狂，言語之間還是抱有對我這種反共之人的尊敬，真的談崩了那就以後不相往來而已。 後來習近平「登基」，這種較為理性的聲量就越來越少了，本來都以為中國已經很難再有這種理性的聲音了。但前年回去推特時，突然發現當時接觸的一位中國網友還在推特艱辛發言，而且也還是過往那種理性的態度，就覺得有些感動。 這種感動就跟昨晚看到馬華人嘲諷中共和小粉紅的留言類似，是一種「啊原來你們還在」的感情。在中國官方民族主義的大外宣下，一直以為這種聲音已經微乎其微，沒想到原來都還在，只是被網路的生態給淹沒了而已。 挺好的。 至於中共接下來要如何「嚴正抗議」、「嚴厲譴責」，那真的沒有人在意了。我們不在意，台灣也不在意（已經在討論該帶佩洛西吃什麼台灣美食了lol），美國自然更沒人在意。 畢竟天天喊「狼來了」，喊多了，都不會有人相信了，對吧？ 如果你覺得我的文字有價值，你可以通過抖內給予我鼓勵： TnG：012-9241210 Maybank：112455278431 Paypal： https://www.buymeacoffee.com/yulin 你也可以參與討論或將文章分享出去。 你也可以「點贊」我的 臉書頁面 ，這樣一來就不會錯過

基督教很喜歡將上帝塑造成一種全知全能的存在，問題是如果真正有閱讀聖經的話，就會發現這個上帝不僅不全知，還不全能。 聖經一開始的創世紀，就是描述亞當和夏娃沒有遵從上帝的命令，吃下了「知善惡樹」的果實。奇怪的是，上帝完全沒有表現出自己知道亞當和夏娃被蛇誘惑的情況，也沒有表現出自己知道亞當和夏娃已經吃下果實的事情（他是在看到兩人感到羞恥後才察覺他們已經吃下了果實），這到底算是什麼「全知」呢？ 而更弔詭的是，既然是全能的上帝，應該是有辦法避免亞當和夏娃吃下「知善惡樹」的果實，但他卻沒有這麼做，為何？ 據此就可以得出結論，要么是上帝既不全知也不全能，要么是上帝根本故意挖陷阱給亞當和夏娃，基督徒可以自行選擇一個。 到了比較近代和現代的時候，上帝的形象又被賦予了全善的情況，先不說舊約裡面上帝各種花式殺害小孩的部分有多「全善」，但一個全知全能全善的上帝如果真的存在，那我這種無神論者就不可能存在於這個世界上，這是簡單的邏輯推論就可以得出的結果：如果上帝全知，他就會知道要如何讓我相信他的存在；如果上帝全能，他就有辦法實施讓我相信他存在的手段；如果上帝全善，就會因為不要讓我下地獄受永世火焚之苦而願意讓我相信他的存在。 把無神論替換成世界的邪惡也是一樣的道理，包括撒旦還能夠存在，就是上帝要么不存在，不然就是上帝並非「全知全能全善」，一樣，基督徒大可自行選擇其一。 但我個人是蠻懷疑基督徒是否真的有這個能力讀懂我這篇文章就是了。 如果你覺得我的文字有價值，你可以通過抖內給予我鼓勵： TnG：012-9241210 Maybank：112455278431 Paypal： https://www.buymeacoffee.com/yulin 你也可以參與討論或將文章分享出去。 你也可以「點贊」我的 臉書頁面 ，這樣一來就不會錯過我的文章了。 你的支持會成為我繼續寫下去的動力，感謝。

臉書某群組正在討論宗教議題，那就來說說。 實際上宗教裡面的邏輯常常是錯漏百出，不然就是各種謬誤，可笑許多信徒還堅持要用這些有問題的邏輯來「論證」神明的存在。 其中「上帝存在的證明」就牽涉到許多謬誤，有的相當可笑，但基督徒還是依舊使用。 好比說，基督教會以聖經的教誨來論證上帝的存在，但我們要如何相信聖經為真？答案是：因為上帝的存在。這種本身就是一種循壞證明，在邏輯上屬於謬誤，但許多基督徒不自不覺間依舊會採取這樣的論證方式。 另外一個就是「第一因論證」，簡單地說就是「無中不能生有」，因此這個宇宙萬物必然需要一個創作者，那這個創作者就是「神」。先不說這個創作者是否就是聖經裡提及的上帝，「第一因論證」最大的問題在於，「無中不能生有」本身就會導致一個Paradox式的悖論：無中不能生有，所以宇宙萬物需要創作者；無中不能生有，所以該創作者需要另一個創作者來創作祂；無中不能生有，所以創作了創作者的創作者又需要另一個創作者來創作祂……無限延續。這就可以看出「第一因」有多麼荒謬。 也因此為了避免這種荒謬的結果，某些信徒會堅持上帝並不需要第一因，但這種說法就跟「無中不能生有」相違，因此可知「第一因論證」完全就是邏輯的謬論。 第三個就是「設計論證」，基督徒會常常說「這個世界富有秩序，加上其壯闊偉大，由此可以證明世界是由一個創作者所創作的。例如看到鐘錶的準時和秩序，我們就可以推算出有一個創作者，宇宙萬物也是如此。」這本身就是預設錯誤，創作者創作出來的鐘錶準時而有秩序，並不能因此就判斷說有秩序的事物就必然有創作者。 而且「設計論證」常常會預設因為被創作物是完美的，所以創作者就是完美的，然後用這個世界的「完美」，來論證上帝的完美。這本身也是預設錯誤，創作者可以很不完美，但依舊創作出完美的鐘錶。更何況這個世界一點都不完美，人體就很多失敗之處，據此論證上帝的「完美」簡直笑話。 當然不止這些，但繼續下去可能會太長，就先寫到這裡，有機會再繼續。 如果你覺得我的文字有價值，你可以通過抖內給予我鼓勵： TnG：012-9241210 Maybank：112455278431 Paypal： https://www.buymeacoffee.com/yulin 你也可以參與討論或將文章分享出去。 你也可以「點贊」我的 臉書頁面 ，這樣一來就不會錯過我的文章了。 你的支持會成為我繼續寫下去的動力，感謝。

讀完《帝國之間、民國之外：英屬香港與新加坡華人的經濟策略與「中國」想像（1914-1941）》。 作者郭慧英教授是紐約州立大學賓漢頓分校社會系博士、國立臺灣大學社會系碩士與學士，現於美國約翰·霍普金斯大學社會系任職副研究教授。 本書原版是以英文書寫，書名為Networks beyong Empires: Chinese Business and Nationalism in the Hong Kong-Singapore Corridor, 1914-1941，之後由作者自己進行翻譯，以避免中、日文史料在多次翻譯過程中可能會導致誤讀的情況。 近年來，中共通過外宣部拉攏海外華僑及華人的情況愈加激烈，海外華人頻頻被「代表」的事蹟也時有所聞。中共這種訴諸血緣關係以將華僑和華人「統一」至自己麾下並不是什麼新鮮事物，但海外華人是否能夠堅守自己的立場，不被中共影響，這才是最大的問號。 郭教授在本書中正是通過研究新加坡、香港和南洋等地的「華僑」，於1914至1941年間，在面對中國官方民族主義的時候，如何應對以保障自身的獨立性。在班納迪克·安德森所著的《想像的共同體》一書中，作者提出民族是一種「想像的政治共同體」的理論，但這種政治共同體並不會因為想像而喪失任何現實意義，反而會成為凝聚民族、進而建立國家的政治手段。 而在民族主義崛起的時代，在面對民眾民族主義的「反動」時，為了應對，歐洲各官方通過「收編」民族主義，由上至下地掌握對民族的想像，以維繫其政權的正當性，班納迪克·安德森於書中稱其為「官方民族主義」。 郭教授並沒有在書中探討中國民族主義（或官方民族主義）崛起的時候，但書中的重點在於，自1914至1941年間，中國中央盡可以有自己的官方民族主義，但南洋華人卻會依據自身的情況，選擇是否要跟隨這種官方民族主義的論述。書中提到的一個例子正是對日本的態度，雖然中國官方民族主義在五四運動後一貫採取反日以及抵制日貨的態度，但香港和新加坡的華裔商人卻會依據不同的經濟情況，自行選擇是否要抵制日貨。 這是因為南洋的華裔多為中國南部（即「華南」）的移民，大多數來自廣東和福建，而華南一直以來屬於中國政治邊陲之地，但通過移居海外建立的商業網絡，華南成為中國經濟的另一個特殊中心，也因此獲得一定的獨立意識，可以避免被中國官方民族主義煽動。 這是很有趣的一個論述，因為中國自二戰以後的論述，都是以捆綁全體華僑