[历史狂想曲]外传上：神话和虚构，从女娲的人类起源到盘古的创世纪

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前言
道
女娲
伏羲
总结

前言

在我之前的文章就有提到，每一个文化都必定有自己的“创世纪”的神话，这点我们中华文化自然也有。可是如果询问我们的“创世纪”是什么样的故事，大家应该都会觉得说就是“盘古开天地”，这说法没有错，不过惊人的事情是，盘古开天地的故事，竟然要迟至东汉末期才开始出现，要等到三国时期了，才真正成为家喻户晓的传说。那么为什么盘古的故事会迟至东汉末年才出现呢？或者我们应该这么问，在盘古出现以前，我们中华民族有没有其它的创世故事呢？

有的，有两个，第一个就是道，第二个则是女娲。我们先来谈道。

道

“道”这个字，在中国文化当中是有很特殊的地位，而非仅仅指“道路”而言。它代表的其实就是自然的规律，这是古人在观察大自然后得出的结论：既然天时、季节、气候，乃至于自然生长的事物都有规律在，那么是不是在这些规律以外，还有一个更大的规律？也许就是这个规律运转后，才诞生了世间万物。它看起来既无目的、也无意识，它超然于一切，却又跟一切的诞生息息相关。于是古人便把这个规律，称为道。可是这个规律到底是如何运转，遵守什么样的规则，怎样诞生这个世间万物的，就没有任何详细的说明了，我们唯一知道的，就是道本身跟世间一切变化有关，仅此而已。即使是后来老子的《道德经》当中，也只是含糊地说了：“道生一，一生二，二生三，三生万物”而已。

显然这样的“创世纪”对哲学家来说是足够了的，于是后世的儒家、道家、甚至之后的禅宗，都对“道”的说法毫无怀疑。可是对普通人来说，这样玄幻的概念显然不是能够轻易理解的事情，于是很快的，“道”的概念便下降了，“天”、“太一”以及“上帝”的概念便出现了。不论是什么名称，这三者显然都跟自然的拟神化有关，而这种对自然的拟神化其实是普遍于任何文化的神话之中的，例如希腊罗马当中便有大地之母盖亚以及天空之神乌拉诺斯，中国文化的“天”和“太一”也是类似的概念，“天”指的自然是我们的天空，古人认为，任何天气、气候、季节，甚至太阳月亮星辰的升降，都跟天空有关系（自然我们现在已经清楚其实跟“地”比较有关系），那么，对天的敬崇，也就是自然而然的事情了。

而“太一”，指的其实就是北极星。我在之前的文章有说到，在人们定居以前，我们过着的其实是不断采集食物的生活。既然是通过采集获得食物，便不能在同一个地方久居，、常常需要移动，可是移动本身其实就是非常危险的一件事情，因为很有可能会遇到正在寻食的猛兽。即使是晚上移动，也是非常凶险的事情，虽然夜间的猛兽数量减少了，可是在夜晚光线不足的情况下进行移动，就非常容易发生有人迷路的情况，要是每一次移动都会有人迷失掉的话，那这个部落显然很快便会陷入人手不足的灭亡边缘。在这个时候指引古人的，除了月亮以外，就是北边那颗最亮的北极星了。尤其是在月亮每个月都会“躲”起来的情况下，固定不动、永远闪烁的北极星便逐渐变成夜晚移动时的指路明灯了。于是对北极星的敬崇，就跟对天的敬崇一样，是水到渠成的事情了。在后世，太一的地位时升时落，可是无论如何都是皇帝祭祀的神祇之一。

“上帝”则是将两者的概念混合而生的，毕竟无论是“天”还是“太一”，最后都还是在天空，于是一个超越自然、位居天上的最高领导者的形象便出炉了。到了后世，这个概念更被道教进一步扩展成“五方上帝”以及“玉皇大帝”的概念。这明显跟圣经里喜怒不安、会惩罚人类的耶和华形象是截然不同的，毕竟当初翻译圣经的时候为了尽可能接地气，翻译者便选择挪（偷）用（窃）了上帝的概念，到了现代，甚至有基督教的牧师认为中国古人就有上帝（耶和华）的概念了，这其实就是颠因倒果了。

不过无论是至高无上的“道”，还是之后的“天”、“太一”、“上帝”，他们最终都无法解释古人心中的疑问，那就是“人类从何而来？”、“世间如何存在？”，在这种情况下，女娲终于面世，并且很快登上了当时的神坛。

女娲

女娲，又称女娲氏，另称娲皇、女希氏，俗称女娲娘娘。原为中国传说时代中的上古氏族首领，后成为中国神话中的人类始祖。根据东汉文献记载，女娲是伏羲的妹妹，人首蛇身（龙身），主要功绩有搏土造人、炼石补天、杀黑龙济冀州、断巨鳌立四极、积芦灰止淫水、发明笙簧、以及创设婚姻。除了这些以外，也有记载说女娲和伏羲的母亲为华胥氏，说华胥氏因为在雷泽踩了大脚印而在成纪生下伏羲，而女娲和伏羲虽为兄妹，却因烟云之约，成为了夫妻，也因此被认为是中华史上发生的第一次婚姻。可是也有另外一种说法，指在伏羲氏之后经历了数个世代，女娲氏便取代伏羲氏成为了氏族联盟的首领，我个人认为这种说法本身是后世人的“想当然尔”，而非真实的现实。

要谈论这一点，我们就有必要回到比黄帝更久远以前的远古部落去。当时的部落尚未建立农耕的技术，因此食物的主要来源便是通过采集，偶尔才会通过狩猎获得食物。所以在当时，一个部落的人口绝不会太多，在《人类简史》当中便推测一个部落也许最多只有数百人的人口。在这种情况下，部落人口的减少，可能就会成为部落存亡的大事了。因此能够给部落增加人口的生育行为，以及唯一拥有生育能力的女性，就会被古人推崇。再加上当时并没有婚姻制度，所有人都是兴致一来，看对了眼，就可以交配了。社会很自然会形成“只知有母，不知有父”的环境。所以最早的氏族部落，肯定是以母系为主。当然，我这里指的母系制度，并非代表所有的权力都由女性掌控的母权制度，我指的是部落以母系亲属作为世袭继承的亲属制度。既然社会都是以母系为主，那么，对女娲的崇拜，绝对只会比伏羲更早、或同时登场，而不可能更晚。

也就是说，与其说女娲是古代某个部落的拟神化，不如说女娲便是当时整个母系制度概念的拟神化。加上当时的部落都推崇生育，恨不得多子多孙，这也跟女娲造人的创说相符。而在造人的传说当中，最有趣的部分大概就是女娲使用的是泥土这一点了吧。因为在许多民族的传说当中，创造人类使用的都是泥土，这当中包括了北美印地安人神话、印度中部科尔库人神话、纽西兰毛利人神话、澳大利亚神话、苏美尔神话，当然更少不了受苏美尔神话影响的圣经神话了。为什么那么多的神话都对泥土情有独钟，觉得非得是泥土才能够创造出人类呢？如果我们只着眼在泥土上，我们就找不到答案了。我们需要放大视角来看，真正该注意的，是我们脚踩的这片大地。

虽然并非全部，不过许多著名的神话当中，都会将大地之神视为母亲的形象。注意，不是女性，而是母亲。相关的神话便包括了希腊罗马神话的盖亚（忒卢斯）、印度神话的颇哩提毗、日本神话的伊奘冉尊、爱尔兰神话的梅德布、巴比伦神话的迪亚马特等等，甚至包括我们中华神话的女娲，也被视为类似于地母神的存在。而我刚刚提及的这些地母神，都不约而同地和“创造”以及“生育”有关。“巧合太多就不会是巧合了”，我个人非常相信这一句话。所以，上述这些地母神的相同特点，加上许多神话对使用泥土创造人类的“巧合”，肯定其来有因。

同样的，我们依然要从古人的思维来探讨这些“巧合”。就像埃及人会因为尼罗河，而把河神视为丰硕之神一样，当时的古人，在观察大地的时候，会发现什么事情呢？他们会发现，原来几乎所有自己赖以为生的食物，都是从大地里生长出来的，甚至连自己食物（动物）的食物，也是从大地生长的，那么对大地有着推崇，认为大地和“生育”、“创造”有关，不就是非常自然的思维了吗？我个人甚至有一个奇特的想法，当时的古人也许发现了冬眠的蛇以及青蛙都会从泥土里爬出来，于是单纯的古人也许就会这样想：“原来蛇和青蛙是从泥土里诞生出来的，那么泥土可能有什么特别的魔力存在？”至此，为什么那么多的地母神形象都是“生育”和“创造”？为什么在许多神话当中人类都是由泥土创造？以及，为什么女娲的形象会是半人半蛇？全部问题，终于可以解答。

可是对女娲来说，好景不长，很快的，母系制度便面临冲击，于是女娲也就被落下神台，取而代之的，则是后来才出现的盘古。为什么会发生这些事情呢？

因为母系制度开始过渡到父系制度了，至于母系制度如何过渡到父系制度，这在史学界上并没有统一的理论说明，《人类简史》当中便有提过现有的三种主流观点：肌肉理论、流氓理论和父权基因理论，可是这三者也同样有其不合理的地方在，赫拉利在书中便一一反驳了这三种观点。我认为，原因其实是因为进入了农耕社会后，私有制到来了，导致了父系制度的开始。虽然很多的看法认为，农耕社会的到来，造成更适合耕作的男性站到了部落的优势一方，可是像我之前所提到的，母系制度并不代表母权制度，至少史学家的观察当中，并没有找到当时的部落必然是母权制度的证据，因此这种说法本身是偏颇的。

而我的看法时，因为农耕导致部落的财富增加，才有剩余物质的分配，因此私有制才真正落实到部落当中。一旦拥有私有制的思维之后，婚姻最初期概念的出现也就不是什么奇怪的事情了，毕竟这等同于把对方互相占为己有的念头。当然更可怕的可能性就是，一旦进入农耕社会，为了抢夺土地和财富，引起冲突的可能性便会大大增加，加上农耕赋予部落接受奴隶的宽裕，早期的婚姻，也许跟掠夺婚的形式相差无几，甚至很可能就是直接使用性奴隶的程度。这样一来，原本“只知有母，不知有父”的形式自然进行了转变，变成“知道母亲，也知道父亲”的形式，这种情况下，显然更能协助繁衍的，必然就是“一夫多妻制”，而非“一妻多夫制”。于是，在“一夫多妻制”的后代不断增加的情况下，母系制度的消亡，就是时间的问题而已。而部落人口的大大增加，也自然助长了这样的风气，于是母系制度从此只残留于少数之处，父系制度从此登上了历史舞台。

伏羲

一旦父系制度登上了历史舞台后，对女娲的崇拜，自然就失去了必要，尤其当时部落的人口大大增加之后，对生育的推崇也跟着减少，于是新的崇拜就出现了，他就是伏羲。伏羲的称谓繁多，又称宓羲、炮牺、庖牺、包牺、牺皇、皇羲及太昊等，《史记》中称“伏牺”或“虙羲”，据记载为华胥氏之子，少典之父，炎黄之祖。相传伏羲氏教民结网，渔猎畜牧，制造八卦等，亦传说伏羲创文字、古琴。

就像女娲应该是母系制度的拟神化，我认为伏羲本身就是父系制度的拟神化。也因此相比女娲的崇拜，伏羲本身的崇拜就直截了当跟农耕部落有关系，就像我前篇文章所说的，唯有进入了农耕社会，不愁食物的情况下，文明才能建立，伏羲的传说便跟文明的建立有关。而伏羲和女娲的婚姻关系，加上女娲被视为创设婚姻的神明，可以进一步论证说当时的部落的确开始有最早期的婚姻关系了。另外，我认为两者的关系（兄妹），以及后来的婚姻，都可以被视为母系制度逐渐向父系制度转变的过程。

有趣的一点在于，明明女娲才是最早创造人类的神明，甚至伏羲也被视为人类的始祖，可是传说中，无论伏羲还是女娲都是华胥氏之子。可是这个华胥氏的记载却是少之又少，唯一肯定的部分，就是华胥氏踩到了巨人的足迹后怀孕，便生下了伏羲和女娲。至于她是什么样的神明、管辖什么、甚至外表等等都没有记载说明。感觉上这华胥氏的存在，除了证明伏羲是兄长，而女娲是妹妹，就别无它用了。

总结

这样来看，剩下的事情就非常明显了，父系制度开始了后，女娲就需要被拉下神台，于是伏羲出现了，女娲也变成了伏羲的妹妹，可是女娲依然肩负着创世故事的部分。接着部落与部落继续扩大，就进入了黄帝、尧、舜、禹等的时代，然后商朝、周朝之后、一统天下的秦朝和汉朝出现，父系制度达到了巅峰，女性的地位进一步被降低，于是盘古的传说就出现了。盘古，被视为中国神话中开天辟地的神祇，传说天地及万物都由其身躯和器官变化而成，是全世界神灵仙灵和物灵的主神。有学者认为盘古传说源出本土。炎帝、蚩尤等部落从黄河流域迁徙南方以后，伏羲的传说演变为盘古氏，流传于南方少数民族当中，亦有有学者称盘古氏乃是伏羲的音转。

到这里就可以看出来了吧，先是让女娲成为了伏羲的妹妹，后来甚至嫁给了他做妻子，再来甚至连创世故事的部分也要剥夺掉，于是伏羲转变成了盘古，而开天辟地的创世纪，便取代了女娲的创造人类创世纪。至此，母系制度的崇拜，终于完美的被父系制度的崇拜给取代了。

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