聚笑之地

目录 前言 历史变迁 基本概念 极左派以及极右派 总结 前言 在马来西亚，左派和右派其实是一个非常新颖的名词，所以大家并不会太长听到这两个名词。少数听到的情况下，多数都是来自台湾和香港的文章，这也因此导致了一个非常悲伤的情况，那就是 左派的污名化 。由于中共的缘故，使得台湾和香港出现了一批人士，认为凡是左派的都是不好的、都是有问题的，而右派则绝对是优异的、正确的路线。加上欧洲的难民风潮，更是加剧了左派污名化的情况。 历史变迁 可是这其实是对左派的错误认知 ，而这样的错误认知会发生的原因，就是因为对左派和右派不够理解的缘故。左派和右派最早可以追溯至18世纪末的法国大革命。在大革命期间所举办的各种立法议会里，温和的保王党人通常都会坐在议场的 右边 ，而激进的革命党人几乎都坐在 左边 ，“左派”和“右派”的称呼便由此而生。从这里我们可以看出，左派和右派一开始是 以对“旧政权”的态度作为区分 ，右派代表着维护贵族以及教士利益的人，而左派则是代表反对这些阶级利益的人。不过要注意的是，在法国大革命的时候，左派和右派都很少有经济政策上的差异，更多是和政治以及意识形态为主。 基本概念 法国大革命结束之后，左派和右派便从仅限于法国的名称变成席卷整个欧洲，更进一步扩散至全世界。在当代，左派和右派通常用来表达完全对立的政治、经济以及各种社会议题的看法。也就是说， 左派和右派其实是相对而言的 ，它并非一个静态的划分法，在不同的情况下会有不同的变化，它就好像是政治的光谱，当你的意识形态落在左边的时候，你就是左派；落在右边的时候，你就是右派。而不同的政治议题又有不同的划分方法，因此很常发生的情况就是，某些人在这个议题上属于左派，却又在下一个议题上属于右派。也因为它不是一个静态的、简易的划分法，这就导致了理解上的困难，好比某些议题上左派和右派都有各自的解读方式，甚至某些意识形态到底是在左派的光谱还是右派的光谱也是众说纷绕、不一而定。 但是无论左派还是右派，它们的分歧，其实是源自于理性政治的原则： 到底一个政府对人民的管辖可以到什么程度？ 左右分歧的焦点，其实就是在于这个界线该如何划分而已？因此，虽然许多人都觉得左派是平等，而右派则是自由，可是实际上，无论左派还是右派其实都有自己对于自由以及平等的解析方式。我在这里要提到周保松老师的一个说法，...

目录 前言 道 女娲 伏羲 总结 前言 在我之前的文章就有提到，每一个文化都必定有自己的“创世纪”的神话，这点我们中华文化自然也有。可是如果询问我们的“创世纪”是什么样的故事，大家应该都会觉得说就是“盘古开天地”，这说法没有错，不过惊人的事情是，盘古开天地的故事，竟然要迟至东汉末期才开始出现，要等到三国时期了，才真正成为家喻户晓的传说。那么为什么盘古的故事会迟至东汉末年才出现呢？或者我们应该这么问，在盘古出现以前，我们中华民族有没有其它的创世故事呢？ 有的，有两个，第一个就是道，第二个则是女娲。我们先来谈道。 道 “道”这个字，在中国文化当中是有很特殊的地位，而非仅仅指“道路”而言。它代表的其实就是自然的规律，这是古人在观察大自然后得出的结论：既然天时、季节、气候，乃至于自然生长的事物都有规律在，那么是不是在这些规律以外，还有一个更大的规律？也许就是这个规律运转后，才诞生了世间万物。它看起来既无目的、也无意识，它超然于一切，却又跟一切的诞生息息相关。于是古人便把这个规律，称为道。可是这个规律到底是如何运转，遵守什么样的规则，怎样诞生这个世间万物的，就没有任何详细的说明了，我们唯一知道的，就是道本身跟世间一切变化有关，仅此而已。即使是后来老子的《道德经》当中，也只是含糊地说了：“道生一，一生二，二生三，三生万物”而已。 显然这样的“创世纪”对哲学家来说是足够了的，于是后世的儒家、道家、甚至之后的禅宗，都对“道”的说法毫无怀疑。可是对普通人来说，这样玄幻的概念显然不是能够轻易理解的事情，于是很快的，“道”的概念便下降了，“天”、“太一”以及“上帝”的概念便出现了。不论是什么名称，这三者显然都跟自然的拟神化有关，而这种对自然的拟神化其实是普遍于任何文化的神话之中的，例如希腊罗马当中便有大地之母盖亚以及天空之神乌拉诺斯，中国文化的“天”和“太一”也是类似的概念，“天”指的自然是我们的天空，古人认为，任何天气、气候、季节，甚至太阳月亮星辰的升降，都跟天空有关系（自然我们现在已经清楚其实跟“地”比较有关系），那么，对天的敬崇，也就是自然而然的事情了。 而“太一”，指的其实就是北极星。我在之前的文章有说到，在人们定居以前，我们过着的其实是不断采集食物的生活。既然是通过采集获得食物，便不能在同一个地方久居，、常常需要移动，可是...

目录 前言 民主的基础 更进一步 三权分立 总结 前言 之前有跟网友探讨民主的概念时，就有看到有人用餐厅来做例子，说民主其实就是少数服从多数，例子如下： “有一间餐厅推出了A套餐和B套餐，在餐厅内的客人总共有100人，这100人需要投票以决定他们最后吃到的是A套餐还是B套餐，如果投票的人数最后有55人投A套餐，45人投B套餐，那么对不起，全部人都只能吃A套餐，即使当中的45人其实想吃B套餐。” 我个人认为这样的说法更接近的其实是直接民主制度，而直接民主制度确实很容易产生民粹主义，也就是“少数无论如何都要服从多数”的结果。早期的民主制度很多时候就是直接民主制度，因此很容易导致民粹主义，好比说古希腊的大哲学家苏格拉底，就是因为雅典当时的民主制度被判死刑的。可是在民主制度不断演变更新的情况下，现今的民主制度都在努力尝试减少民粹主义的影响，因此上述的例子，其实已经不太适合了。好比说现在许多人在提到民主时，都已经明白除了“少数服从多数”以外，也应该注重“多数尊重少数”的精神。 民主的基础 那么比较适合的例子会是怎样的呢？ “在一间由老板开设的餐厅里，有100个顾客，这100个顾客有些喜欢吃中餐，有些喜欢吃西餐，为了确定餐厅最后端上来中餐还是西餐，于是大家决定投票选择由那一个厨师的团队来进行烹调工作。厨师A的团队就是中餐高手，厨师B的团队则是西餐高手，于是投票结果发现，有90人都投票给厨师A的团队，于是厨师A就将负责接下来的烹调工作，自然烹调出来的佳肴都是以中餐为主了。” 看到这里大家可能会疑惑，感觉上跟刚才例子好像差别不大，依然是少数被迫服从多数的情况，不过那是因为我们目前只做了一次投票的关系。 “在接下来的日子里，厨师A天天变着花样呈现各种中餐，可是吃久了后，开始有人觉得腻了，便有反弹的声音觉得应该重新进行投票。于是重新投票后，这次是厨师B的团队获胜，于是接下来就由厨师B进行烹调。不过这次投票后，为了继续获得大家的支持，厨师B虽然主要还是烹调西餐，可是时不时也会尝试烹调一些中餐。而厨师A为了在下一次投票得到大家的支持，也不断指出厨师B的中餐其实由自己的团队来进行烹调会更好吃，甚至自己也可以烹调一些更好吃的西餐。” 这就是现代民主制度的基础了，并非直接由人民投票决定各个政策以及国政，人民只是选择自己觉得合适的代表来进...

目录 前言 黄帝 尧 舜 禹 总结 前言 如果说西方文化起源于古希腊以及罗马帝国的话，那东方文化就肯定起源于黄河流域了。毕竟整个东亚的国家，多多少少都有受过中华文化的影响。那么，中华文化的开启又是在什么时候呢？这就是我们在这篇文章要探讨的部分了。 任何文化都有自己的“世界开启”的神话部分，然后才慢慢在神话与历史、虚实交加之间，渐渐过渡到相对真实的历史。像希腊文明的开端就是从卡奥斯所生的大地母神盖亚和由其所生的天空之神乌拉诺斯，经历了泰坦和希腊众神的战斗后，才进入了半神半人英雄所参与的各个历史神话，其中便包括特洛伊这个原先被认为是虚构的城市。 而在中华文化当中也有类似的轨迹，从盘古开天地、女娲造众人，一直到后面的夸父逐日、水神共工和火神祝融的斗争、女娲炼五色彩石补天的神话故事，就是我们华人神话的根本了，这些也都是我们小时候常常听到的故事。不过在这之前几乎都是虚构的部分，开始进入虚实交加的部分，就要等到黄帝的时候了。 黄帝 黄帝，据记载，乃夏朝之前传说时代中的三皇五帝之一。问题在于，连所谓的夏朝文物都是近几年来才开始有所挖掘，夏朝之前的时代就更为虚无缥缈了。甚至在《左传》、《国语》等书籍之中，还有提及“虞朝”，认为舜是虞朝的最后一个君王。不过年代毕竟太过久远，虚构和真实参杂，目前来说，暂时没有任何方法可以证明这个朝代的存在。既然连夏朝之前数百年的虞朝都没有办法证明了，那么更久远的三皇五帝自然就更不可能证明了，能够找到的遗迹就只有裴李岗文化以及贾湖遗址这两个新石器时代的文化遗址。 那么，至少三皇五帝的故事总能够有个比较统一的说法吧？也没有！三皇五帝的记载在不同的书籍里众说纷绕，甚至大相迳庭。像黄帝到底属于三皇之中，还是五帝之中，根据不同的书籍就有不同的说法。在《尚书》和《帝王世纪》当中，便把黄帝和伏羲、神农并列为三皇，可是在《史记》、《战国策》、《资治通鉴外纪》等书籍当中，却把黄帝列为五帝之一，甚至每本书籍当中的五帝人物都有所不同，《史记》说是黄帝、颛顼、喾、尧、舜；《战国策》说是黄帝、庖牺（伏羲）、神农、尧、舜；《资治通鉴外纪》却又说是黄帝、颛顼、喾、尧、少昊。这在远古的记载当中不是什么新鲜事情，尤其是涉及到神话故事的部分时，不过在这种情况下要进行考察和验证自然就不容易了。 目前大家比较熟悉的记载是，黄帝，...

目录 漫画资讯 感想 总结 漫画资讯 作者：松井优征 出版社：日本 集英社 / 台湾 东立出版社 / 香港 天下出版 类型：少年漫画、校园漫画、科幻 发表期间：2012年7月2日－2016年3月19日 册数：全21册 话数：全180话+外传4话 感想 抱歉，明明有很多东西要写，不过我跑去看漫画了！ 《暗杀教室》，多棒的一部作品啊，那么棒的一部漫画我竟然三天前才跟它相遇了，简直失策。 它的作者是松井优征，他的上一部作品《魔人侦探脑啮涅罗》就是一部非常另类的侦探漫画，也同样是一部非常棒的作品，让我看了又看好几次了。而这次的《暗杀教室》则是非常另类的热血教师漫画，简单的说，就像是奇幻版《GTO》加上普及版《功夫旋风儿》的感觉。 内容方面就没有什么好纠结的了，毕竟就是热血教师漫画的风格，大抵的内容大家应该多少都猜得到（我看到中场就大致猜到主角要成为老师的原因），虽然这种“热血”、“友谊”以及“奋斗”的剧情也不错，不过这不是这部漫画吸引到我的地方。这部漫画真正吸引到我的地方，在于它通过另类的剧情，探讨了许多关于教师以及教育的本质。大概因为我本身也从事教育这行，漫画当中的许多台词都令我觉得深深感动。 例如说有一幕，主角称赞自己的学生即使如何落魄，依然积极向前行动时就说了：“跟学校啊身份什么的无关。无论栖息于清流，还是栖息于浊流，只要不断向前游就成长为美丽的鱼。” 而这也是主角一直秉持的信念，主角工作的学校，是全国数一数二的精英国中（也就是我们这里的初中），可是他自愿教导的班级，却是学校为了激发其它同学努力向上的热情，而特意设立的特差班，受尽全校师生的歧视，甚至连学校的制度都会压迫这些学生，协力让他们继续存留在特差的班级里。即使如此，有优越体力和智力的主角，却一次都没有去抗议制度不公，也没有做任何改变学生环境的尝试，他唯一不断努力的，就只有教导自己的学生，如何在这种不公平的制度以及恶劣的环境中尽可能达到目标的方法。 在漫画的尾声，他就这样对他的所有学生说：“在你们今后的人生中…一定会被社会上强大的洪流所阻，而无法得到你们渴望的结果。那时，一定不能觉得错的是这个社会，绝对不能否定社会，说实话这绝对是在浪费时间。那种时候，就要觉得‘这个世界就是这样的’，来平复心中的遗憾。抚平了心情之后就要开始思考，既然社会的洪流如此颠...

目录 书籍资讯 感想 总结 书籍资讯 作者: 蔡康永 / 绘者 熊宝 出版社: 沈阳出版社 ISBN: 9787544143158 出版年: 2010-10 出版地：台湾 语言：繁体中文 感想 在台湾主持界当中，蔡康永其实是一个相当特异的存在。我不是指他的性倾向的部分，而是他本身温文儒雅的性格，简直和主持这种嬉笑怒骂的风格格格不入。我用他的一个好朋友——小S来作为对比就可以明显看出了，小S本身是个非常毒舌的人，她的毒舌成就她成为一个非常卓越的主持人，可是如果要说她是不是一个好朋友的人选，那就需要另说了，她的朋友就好几次公开控诉受不了小S的毒舌。除此之外，她的毒舌也同样让自己好几次陷入风波之中。 这样比对一看，不难发现，蔡康永的说话方式总是让人感到舒服，同时间，他在台湾主持界也已经是一哥的存在了，这种看似矛盾的情况是如何发生的呢？其实就跟蔡康永的说话方式有关系，如果有看过《奇葩说》这个节目的话，想必很难不对蔡康永温和有礼、却铿锵有力的演讲留下深刻印象。他的说话方式，乃至于他的性格，都让相处的人如沐春风。可是他却又不是那种总想着讨好他人的人，对他了解越多，就越发现他本身骨子里真的是个非常有所坚持的人。他只是认为，很多时候坚持是一回事，怎样表达出来就是另一回事了。对我这个虽然有坚持，可是总是只会和他人硬碰硬的人来说，他的这番话其实就如天外飞仙一般，难以想象。但是他在这一本《蔡康永的说话之道》当中所谈到的内容，却又不是无法真的不可能做到的事情，这就看我们是否愿意将其运用在自己的人生中了。 在本书的序里面，他就开宗明义地说，学习说话是最划算的事情了，因为每个人天天都要说话，所以天天都有机会练习说话，而且会说话的人，人们一看就可以看出来了。但是他也注明，他在本书所说的，也不全然是说话之术，而是更高一层的说话之道。为什么这么说呢？等我们看完全书之后，就可以发现，他所说的说话之道，其实就是将说话的技术给融入到生活之中，让它不仅只是为了讨好别人的存在，而是真心诚意为了他人、站在他人的角度思考，才使用出来的技术。这就比单纯的卖弄言辞要来得更高一层了，尤其我们的政坛最近常常发生各种玩弄言论的行为，我们看到这些作为有什么感受，就应该引以为戒，避免自己也同样发现这些错误。 书中的内容可以分为四个部分：为什么要学会说话、要怎样让人愿意...

目录 前言 什么是历史？ 学习历史的意义 对自身文化的了解 知兴替、明得失 总结 前言 我从小学开始阅读《三国演义》后，就开始对历史故事感到兴趣。到了中学后，我又非常幸运地遇到了好的历史以及华文老师，他们不止巩固了我对历史的兴趣，也启迪了我对各个中华文化经典、尤其是对先秦诸子百家思想的兴趣。而我的另一个幸运之处在于，我中学的图书馆不乏好书，我就是在我中学的图书馆里找到了《论语》、《逍遥游》、《道德经》等等先秦文化经典，虽说是不求甚解，不过也成功把所有的书籍给啃完了。从此以后，我便一头栽进了历史当中，一发不可收拾。在高中时我是理科班，本来不需要报读历史科，可是我还是自行买了历史课本自学，因为对我来说学习历史从来都没有带有什么目的，只是我自己想要学习而已。 第十四届大选至今，我看到了马来西亚社会的许多问题，包括两元对立以及威权崇拜的思维模式，这其实是非常令人痛心的事情，最难过的是对现况无从下手、不知道有什么方法可以改变社会的沮丧。这也让我思考到底有什么事情是我可以做的，我们的社会到底缺乏了些什么。我唯一能够做到的部分就是历史，一句古话就叫做读史知兴替，那么也许只要社会更了解历史，社会的问题自然会有所改善，这就是我决定开启历史专栏的原因。当然无可否认的是，易中天以及袁腾飞两位大师通过著作借古说今的方式，也的确影响了我，让我下定决定要借着这个专栏，让各位能够通过我的文章，更加理解我们的过去，并且帮助各位更加理解我们国家的现况，以及我们民族当前面对的困境。 什么是历史？ 那么，在我们开始进入正题之前，我们就有必要先来谈谈学习历史的意义。一直以来，无论中港台抑或是马来西亚，都会有为什么要学习历史的争议。当然像我之前所说的，对我而言，为什么要学习历史从来都不是一个争议，因为我很痴迷于历史，也因此学习历史对我而言就是个兴趣，也符合了孔子所说的“知之不如好之，好之不如乐之”的精神。可惜的是，在这世上，知之者众而乐之者稀，就算是我，面对我不喜欢的学科时，也无法做到乐之的心态，因此谈论学习历史的意义还是有其必要的。我知道这很功利，也很实用主义，可是某些时候我们还是需要功利一些，因为这是能够让大众愿意成为知之者、接受学习历史的唯一方式。 而在谈到学习历史的意义之前，我们就需要先来谈谈另一个关键的问题：什么是历史？ 我在知乎上就...

目录 书籍资讯 感想 总结 书籍资讯 作者：一行禅师 Thich Nhat Hanh 译者：游欣慈 ISBN：9867884108 出版日期：2003/01/27 出版社：橡树林 出版地：台湾 语言：繁体中文 感想 其实就算客气的说，我的性格也只能被称为“极其易怒”四字。而这性格其实从小便是如此，长大了后也只能减缓，而不能根除。这也是为什么我中学的老师会赠送我这一本书，她应该是希望我可以从这本书中学习改变自己，让自己更快乐的方式。 可惜的是，当时年少气盛的我，读没几页就看不下去，于是这本书便被我随意丢弃在书架上了。 幸运的是，经过了漫长的岁月，甚至数次更换了书架，这本书却依旧安静地躺在书架上的某个角落，直到前不久又一次地出现在我的面前。 而这一次，经历了些许岁月洗涮的我，终于能够平静地把这本书读完了。 实际上，如果了解一行禅师的生长环境，就很难不从这本书中感受到一股魄力。一行禅师本身就曾经经历过越南战争，为了和平而努力的他却在越战结束后被国家放逐，颠簸流离到了法国。 他有资格感到愤慨，觉得生命不公。可是即使如此，他在书中的句子、词语，却依然平静如汐。阅读这本书，便可以感受到他句子当中的宁静，仿佛读到一本佛门经典一般，心情可以慢慢平缓安宁。 虽然这本书谈的是关于人生的智慧，可是它却没有沦落为空谈大道理的书籍。当然一行禅师依然有循循解释一些道理以及智慧，可是他的用字遣词却不会让我觉得他是在教导我应该如何做。他只是告诉我，如果我这么做，我的人生会更好，我愿不愿意跟随他的话，他即不强迫、也不给予任何压力。 好比说在书中的开端时，他就说，他觉得快乐就是减少痛苦，而要如何快乐，就是必须避免内心负面心行的自由，也就是要学习如何转化内心的愤怒、绝望、妒忌、妄想等等负面情绪。他之后更指出，许多时候，我们内心的负面情绪，其实只不过源自我们对旁人片面的想象以及我们自己预设的立场：我们认为他人是在针对自身，于是我们感到恐惧以及愤怒。可是他人也许根本一点都不在意、也或者他们就跟我们一样地痛苦，深陷负面的情绪里不可自拔。 也因此，一旦我们能够成功转化自身的负面情绪，我们就能够好好照顾自身的痛苦，然后便可以帮助到身边同样感到痛苦的其他人。许多时候，当我们感到痛苦的时候，我们就会针对我们认为造成自身痛苦的人进行反击。我们认...

在现代社会流浪猫狗要如何解决的确不是一件容易的事情。 不过要是我们国家的市议员愿意花时间找一些资料的话，他们就会知道清一色杀光流浪猫狗是无法一劳永逸地解决这个问题。 毕竟问题的源头（不负责任的饲主）不解决，流浪猫狗只会一直出现，只有流浪猫狗不断白死而已。 至于要如何解决源头的问题，除了教育下一代当一个负责任的饲主以外，还可以从法律制度进行，如强制饲主为宠物植入晶片、一旦发现遗弃宠物的行为就重罚等等。 另外，减少街头流浪猫狗的方法还有两种：第一就是领养代替购买，这不仅可以减少浪浪们的数量，还可以降低各种不良饲养场的出现。 第二种方法就是许多人道主义者一直提倡的Trap Neuter Release（TNR），也就是把浪浪们诱捕、进行结扎以及注射疫苗、然后放回原处的做法。这样一来可以避免浪浪们制造更多下一代，更可以避免它们患上疾病、危害到人类。是一种人道又有效益的方式。 而且TNR还有一个好处，这是基于浪浪们都有属于自己的势力范围，也就是说一个地区的浪浪们一旦大部分都已经实施TNR后，那个地区在一段相对较长的时间内就不需要再实施TNR了，因为该地区的浪浪们会保护自己的势力范围，禁止其它地区（还没有实施TNR）的浪浪入侵。 反而猎杀浪浪们，也只会导致其它地区的浪浪们侵入势力中空的范围里，因此每隔一段时间就需要重新猎杀，除了不人道以外，也是一种对人力和资源的浪费。 当然我还是需要再强调一次，最关键的部分依然是 尊重生命 当一个负责任的饲主 不弃养自己的宠物 毕竟动物不是我们的玩物，请思考清楚了才决定饲养。 在2018年9月8日首发于 木星移民社—冥王星分社

目录 书籍资讯 感想 总结 书籍资讯 作者: 马克·米勒 译者：叶芙蓉 ISBN/Ean：9787515512785 出版日期：2015/10/01 出版社：金城 上架日期：2015/12/22 出版地：中国 语言：中文/简体 感想 之前有一套群书突然爆红，就是《不会带团队，你就只能干到死！》，其实《转变》就跟《不会带团队》有些类似，都是在说领导力以及带领团队的方式。 不同之处在于，《转变》本身用了一个很聪明的方式，它虚构了一个名叫布莱克的男性，通过他刚刚成为首席执行官所面对的各种问题，来带出各种领导力的理论。 这使得《转变》不至于变成一本很“枯干”的知识书，它通过一个完整的故事，对比布莱克上任之前以及上任之后，让读者可以看到， 有领导力的公司和没有领导力的公司，可以有多大的差异 。它也通过故事的进展，慢慢一点一点把各种理论展示出来，并在每次展示理论后，就利用故事来展现实例， 让读者在理解理论之后，又知道该如何把该理论实际运用在自己身上。 《转变》另外一个有趣的地方在于，它通过跳棋和象棋的简单比喻， 直观地让读者明白领导力对团队的重要性 。 实际上跳棋和象棋的棋盘都是一样8X8的64格格局，可是书中却有注明： 如果游戏是象棋，而你却在下跳棋，你就满盘皆输。 为什么这么说呢？ 如果有玩过跳棋的人应该不难理解，跳棋的每一个棋子的功能都是一样的，实际上任何公司在刚开始的时候，领导人都可以使用跳棋的策咯，把每个员工都当成同样的棋子来使唤， 由领导来负责一切 。 可是一旦公司规模增长后，再继续使用跳棋的策咯，领导就真的只能自己干到死了。 于是公司的思维就必须转变成象棋的策略：象棋本身每个棋子都有自己的强项以及弱项，只有当领导可以把每个棋子的特点都认清的时候，他才能够把每个棋子的潜能都给发挥出来， 那他才有机会获得最后的胜利 。 当然虽然我说的是公司的领导，可是无论你是任何领域、任何阶层，只要你有机会带领他人，那这本书对你来说都会有所帮助。 总结 实际上这本书真的不厚，不过118页，又是平装本，快的话，半个小时就可以阅读完毕了。 即使如此，它的内容却一点也不会逊色。 我在标题下的“领导人必读”是我真心如此觉得，我甚至觉得即使不是领导人，有时间也可一读， 毕竟我一直都不觉得领导力必然就...

最近听了一首歌，歌曲很好，歌手功力高深，唯独歌词频频出错。 后来在知乎上就有看到人在讨论这首歌的歌词，当然就发现，凡是支持这首歌的人，都完全无法接受别人批评这首歌的歌词。反而那些批评歌词的人，都不吝赞美歌曲以及歌手。 当下便觉得，也许无法理智地就事论事，并非某个地区的专利，而是全体人类的通病。 实际上类似的事情不止这一桩。 我在脸书勉强算得上溷迹多年，也在许多脸书页面以及群组和来自各个不同地区的网友交流。 在网路上，常常让我惊讶的事情就是，无论谈论什麽类型的话题，都可以引来无关主题的纠纷。 于是很多时候，好的评论就此被淹没，留下的仅有各种纠纷。 这其实非常可惜，也不利于好的评论的传播。 另外也很常看到的情况就是，一旦某个人有一定的才能，有了一些名气，突然这个人的言行举止就会被放大展示。 如果是好事的话，就必定会出现酸民说是演戏、为了名气而做的之类；而一旦做了什麽坏事，就常常会看到他/她的一些粉丝无限制捍卫自己的偶像，彷佛那些错都不是什麽大事。 可是这世上，唯有溷沌二字可形容，好人难道就真的不会行差踏错吗？坏人就不可能心血来潮帮助别人吗？ 最糟糕的就是，把才华和品格相提并论，彷佛一旦某人有了才华，他/她的品格也自然会获得升华一样。 转回来看看马来西亚的政治，类似的行为更是比比皆是。 只要是出自自己支持政党的人所说的话，就必定是正确，必定需要捍卫的；一旦是出自敌对政党的人所说的话，就肯定是错误的，必定需要批评的。 这样一来，除了留下撕裂的社会以外，又还能剩下什麽呢？ 为什麽无法后退一步，好的就称赞，错误就批评呢？ 也许问题还是出在我们自己身上吧。 我曾经有一段时间曾经很迷恋演化学，在演化学里有一个很有趣的说法，人类的理性是大脑最后才演化出来的“产物”。 我想这也说明了为什麽我们人类在看待事物的时候，总是会轻易被各种感情拉扯，而无法维持理智。 不过我又有什麽资格指责他人呢？我自己也常常因为愤怒而做出不理智的行为，说出不理智的言论。 这个社会到底有没有可能做到真正就事论事的一天呢？ 我想这就是我们所有人都应该努力进行的课题吧。

敦马：继任者搞垮宝腾 老马最后还是心系自己的国产车计划，才刚和中国说要Fair Trade和Free Trade，转过头来就跟马来西亚说因为开放市场导致Proton失败。 不过老马似乎忘记了，马来西亚所谓的“开放汽车市场”就是向汽车制造商收0%至30%的进口税，然后再加收65%至125%的国内税，而这样的所谓“开放汽车市场”还是从老马的手上延续下来的政策。 更重要的是，相对于1983年创立的Proton，1992年创立的Perodua在销量已经口碑上都远胜过Proton，这又说明了什么呢？ 所幸的是，绝大多数的马来西亚人都看穿了Proton的问题，对老马的言论不假辞色，希望老马可以感受到这股压力，别再折腾国产车了。 在2018年8月25日首发于 木星移民社—冥王星分社

陆部长，确实马华公会很蠢，签署了AES这样的合约。不止你这样认为，许多时评人，包括当初的民联也因为这件事情大力批评马华公会。所以没有人会对你要废除AES有任何意见。 可是，马华公会的愚蠢， 并不能因此论证说你取消罚单的做法就是聪明的、就是正确无误的 。恰恰相反的是，这样的做法， 其实就是变相惩罚那些奉公守法、按时还钱的人 。 守法不超速，以及守法缴罚款的民众，付出成本和代价；而超速却又不缴交罚款的人，反而得到奖励和鼓舞。政府已经传达一个非常错误的讯息。 —— 郑丁贤·罚单可以取消，法律岂非儿戏 更糟糕的是，陆部长你现在的言论，请问和以前国阵的部长为了推诿责任，拿其他人的错误来为自己辩护，有什么两样呢？ 今天你身为执政党所委任的部长，如果你觉得AES合约有问题，你应该要求调查合约内容；如果你觉得LTAT是朋党公司，那就把资料呈上反贪会，由反贪会和警方接手调查。 可是因为你觉得AES合约和LTAT公司有问题，所以你决定取消罚单，视法治精神无误， 让那些奉公守法以及乖乖还钱的人民白白付出成本和时间 ，这于情于理都无法成立。 我们就直接一些好不，你知我知陆部长你现在的行动，就是为了减轻对百日承诺无法达成的民怨，因此施予的小惠小利。可惜的是，那些会被这种小惠小利说服的人民大抵都不会介意百日承诺的毁约，而对我这种在乎百日承诺以及竞选宣言的人来说，这样的行动，只会让我对希盟的好感更往下跌。 百日过去了，你们还有四年8个月，如果接下来你们的大方向都是如此的话，那所谓的两线制就根本没有成立的必要。马来西亚好不容易萌芽的民主，也会被扼杀在摇篮里。 至于到时的人民又会做出什么样的选择？就只能请希盟自己好自为之了。

目录 电影资讯 感想 总结 电影资讯 点图可放大 剧情 故事发生在2016年的南非约翰内斯堡，为了应对不断攀升的犯罪率，某大型武器公司开发了全机械警察部队。他们将机械警察批量生产并投入使用，在打击犯罪方面取得了令人瞩目的效果。作为开发人员之一，程序员迪恩（Dev Patel 饰）一直致力于制造出完全的人工智能机器人。直到某天，他的研究取得突破性进展，可是并未得到老板蜜雪儿·布莱德利（Sigourney Weaver 饰）的支持。不甘心失败的迪恩偷偷将一台不久前被打坏的机械警察带出公司，准备完善他的研究，谁知半路被三名匪徒劫持。在匪徒的威胁下，迪恩将22号写入全新系统。 22号以“查派”（Sharlto Copley配音）的名字重生，能透过人工智能来思考问题和学习技能。然而，公司开发商前军人设计帅文生·摩尔（Hugh Jackman饰）注意到它的出现影响本身前途并感到恐惧，打算将他破坏，摩尔因而立即派出了研发中的机器人来进行追杀计划。 为了生存下去，打算反抗的查派和威尔森等人决定全副武装与其对抗。查派的存亡也即将改变许多人的命运…… 演员 Sharlto Copley 饰 查派（CHAPPiE，配音加动作捕捉），本片主角 Dev Patel 饰 迪恩·威尔森（Deon Wilson），本片主角 Watkin Tudor Jones 饰 忍者（Ninja），本片主角 Yolandi Visser 饰 尤兰蒂（Yolandi） Jose Pablo Cantillo 饰 艾美力克（Amerika） Hugh Jackman 饰 文生·摩尔（Vincent Moore） Sigourney Weaver 饰 蜜雪儿·布莱德利（Michelle Bradley） Brandon Auret 饰 希伯（Hippo） Anderson Cooper 饰 他自己（客串） 感想 其实Neill Blomkamp的电影并非是第一次欣赏了，之前还有看过他的作品《Elysium》。 而《Chappie》这部电影，和《Elysium》一样，都充满了导演本身的风格：通过塑造一个未来科幻的世界，并通过各个不同立场之间的冲突，来探讨各种社会以及人性等议题。 非常可惜的是，这部电影也和《Elysium》，在叙事以及角色塑造方面，都...

【时评】如何化解上世纪种族之爭？ 这个时评的说法真的只能说是居心叵测，我们华人一直来争取的都是公正、平等以及自由，结果在黄书琪议员的眼里，我们华人就是在使用着自己的“民族主义”来对抗马来人的“民族主义”？ 我们华人可没有鼓吹举办华人大会，我们也不是那个说华人有钱所以要帮助马来人的人，我们甚至愿意同意统考需要有SPM国语优等，我们已经活得如此卑微了，可是最后当某些思想极端的马来人以民族主义来攻击我们华人时，这却变成了“上世纪的种族之争”了？ 在这里顺带转载林韦地医生的留言： “黃書琪搞錯了吧，當初說要換政府後馬上承認統考的是行動黨，而不是董教總或支持統考的團體啊。” 是啊，我们从来都没有说过换政府后马上承认统考，不过现在看来都是我们的错：我们一开始就应该穿宋卡、进伊斯兰、不吃猪肉、不说华文、忘记中华文化、摒弃独中和华小，好避免一小部分的极端分子恐惧我们华人。 我们却没有这样做，这的确都是我们华人的错。

目录 前言 争议 我的立场 言论自由与宗教信仰 总结 前言 前不久，我国掌管宗教事务的首相署拿督慕扎希说政府将制定3项旨在 保护各宗教与种族免于侮辱 的新法案。 慕扎希：拟3新法护宗教与种族和谐，最快在10月国/ Govt to table Bill to protect ‘religious and racial sensitivities from insults’ 我个人认为这个问题很大，和之前的假新闻案相比可说有过之而无不及。 尤其是所使用的字眼是 “sensitivities” 以及 “insult” ，而这两个字眼的解释可大可小，一旦大起来， 几乎所有批评宗教的言论都可以被归纳在“insult”里面 ，包括前不久沸沸扬扬的11岁新娘的事件。 更重要的是，我个人认为， 没有任何一种思想有免于被批判的权利 ，也没有任何一种群体可以无条件被尊重。 而嘲笑以及讽刺，也正是属于一种批判。言论，也只有在实际带来伤害时，才应该被制裁。 因为历史，已经无数次的证明， 针对言论自由的禁锢不管多小，都将带来不可收拾的后果。 也因此我打算借这个新闻，来探讨一个在马来西亚常常被提及，可是却很少被探讨到的话题——言论自由。 争议 虽然大家都赞成言论应该要自由，而且大家也赞成所谓的自由并不等同于毫无底线的随心所欲，可是大抵在所有的自由行为里， 只有言论自由的底线是最难划定的，也是引起最多争议的。 例如说仇恨言论到底是否属于言论自由的一部分，这点即使在言论自由发源地的西方国家都依然是激烈争辩，到今天还是没有一个统一的答案。 而我的立场则是和法国启蒙时代思想家伏尔泰的立场相近： 我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利。 也就是说，我认为言论自由的底线应该尽可能低，也就是一、政府越少介入越好；二、唯有言论真实损及到个人利益的时候才介入。 我的立场 我会这样认为，最主要的原因在于，一个自由的社会里，在没有科技可以得知人类想什么之前， 思想自由绝对就是最后的底线 。 可是思想自由有个吊诡的地方，就是 思想本身其实是无法被散播 的，也因此思想需要一个载体，那就是我们的言论。 也因此言论一旦无法自由，就等同于 思想的自由被限制 了：我可以自由不断地想我痛恨纳吉，可是如果我没办法说出这句话来，那我的思想最...